"Văn bia của vương Chinh Nam" ghi rằng Trương Tam Phong "đêm mơ thấy Huyền Đế dạy quyền pháp, ngày hôm sau 1 mình giết hơn trăm tên cướp".
Bạn đang xem: Đệ nhất phái võ đang trương tam phong lợi hại như thế nào
Xem lại: phần 1; phần 2; phần 3; phần 4; phần 5; phần 6; phần 7;
2. Mộng Huyền Đế, Võ Đang tạo nên tuyệt học
"Văn bia của vương vãi Chinh Nam" ghi rằng Trương Tam Phong "đêm mơ thấy Huyền Đế dạy dỗ quyền pháp, ngày hôm sau một mình giết hơn trăm thương hiệu cướp".
Huyền Đế đó là Huyền Thiên Thượng Đế, tức là Chân Võ Đại Đế tu Đạo sống Võ Đang. Theo ghê sách Đạo, Huyền Thiên Thượng Đế là nhập vai của Nguyên Thủy cùng là biệt thể của Thái Cực. Thời thượng Tam Hoàng, Ngài hạ cụ làm Thái Thủy Chân Nhân. Thời Trung Tam Hoàng, Ngài hạ rứa làm Thái Ất Chân Nhân. Tới thời Hoàng Đế, Ngài hạ vắt làm Huyền Thiên Thượng Đế. Sách cổ khắc ghi rằng Chân Vũ Đại Đế là con trai của vua Tịnh Lạc và hiền thê Thiện Thắng. Bà xã nằm mộng nuốt phương diện trời, tỉnh giấc dậy gồm thai và ra đời Chân Vũ trong hoàng cung sau 14 tháng với hơn 400 thời thần. Sau khoản thời gian lớn lên, ông ngay thức thì rời xa mái ấm gia đình và phụ huynh để mang đến núi Võ Đang tu Đạo, sau 42 năm công kế quả mãn, ông đã bạch nhật thăng thiên.
Trong "Huyền Thiên Thượng Đế Khải Thánh Lục" bảo rằng Chân Vũ thành Đạo cất cánh lên trời, lại đang xuống hạ giới "trong 7 ngày, tất cả yêu ma dưới hạ giới bị loại bỏ bỏ hết. Bạn và quỷ bị tách bóc ra, oan hồn giải tán, và những linh hồn được rất thoát". Huyền Đế thiên đổi mới vạn hóa, là tông sư công ty giáo. Phân thân giáng thế, tế vật độ nhân, vô biên vô lượng. Động thiên phúc địa, không nơi nào không hiển linh. Sự tích cảm ứng, sách nặng nề ghi chép hết”. “Huyền Thiên Thượng Đế Khải Thánh Lục - Thần tướng giáo Pháp” thuật lại rằng vào khoảng thời gian Càn Hưng lắp thêm hai (năm 1023), phụ vương của Trương Hiếu Ninh, ngơi nghỉ Kiềm Châu vẫn thờ bái Chân Vũ, mọi bài toán đều xin quẻ mới làm, việc nào thì cũng linh cảm. Hiếu Ninh bắt chước phụ vương cũng phụng dưỡng Chân Vũ, quan trọng đặc biệt chân thành không làm cho trái. Vào một cuộc tỷ võ của triều đình để chọn tướng võ, vào đêm tối Hiếu Ninh mơ thấy "Hà Khôi Thần tướng mạo dưới năng lượng điện Chân Vũ đích thân dạy dỗ ông nghệ thuật thương pháp cung mã, đột nhiên Thần ngộ". Hiếu Ninh sẽ giành vị trí đi đầu trong cuộc tỷ võ và kế tiếp được chỉ định chức phòng ngự sứ Doanh Châu.
Từ xa xưa, Đạo gia đang có truyền thống cuội nguồn luyện võ, rất nhiều người tu Đạo sẽ luyện võ, nội ngoại kiêm tu. Mặc dù nhiên, Đạo gia giảng thanh tĩnh, vô vi, nhắm đến phản bổn quy chân, coi võ thuật là “học vấn rẻ kém, không quan trọng”, tức là tuy có mà không dùng, luôn luôn ít được ghi chép lại. Kế bên ra, phần đông người tu Đạo phần đa rời xa nắm tục, võ công và những tuyệt kỹ của họ không khoe vùng với thế gian; tuy thế công pháp với đan pháp, đạo pháp của võ công Đạo Gia là một thể, và đa phần được khẩu truyền tâm thụ, do vậy họ thi thoảng khi thừa thế nhân biết đến. Vày vậy, đối với người thường nhưng mà nói thì võ thuật của Đạo gia quý và hiếm như sừng lạm cựa phượng vậy.
Huyền Thiên Thượng Đế đã trao mệnh mang lại Trương Tam Phong tạo nên Thái cực Quyền, vấn đề đó ắt cần có chân thành và ý nghĩa lịch sử sâu xa. Ngày nay, võ thuật nội gia đã tạo nên nhiều kiếm pháp quyền công độc đáo. Các công lý, công pháp, cồn tác Taolu và yếu lĩnh chính, không tồn tại cái nào vô cùng vượt lý luận Thái cực Quyền của Trương Tam Phong.
Chân dung Chân Võ Đại Đế (Phạm vi công cộng)3. Vận Thái Cực, vạn hóa sinh tại thân
Học thuyết Thái cực của Đạo gia có bắt đầu phát triển lâu đời, và học thuyết Thái rất giảng về hai khí âm và dương. Khi không tồn tại khí âm khí và dương khí thì sinh sống trạng thái láo lếu độn, call là vô cực, kế tiếp sinh ra Thái Cực, có âm khí và dương khí thì Thái Cực ra đời vạn sự vạn vật.
Trong thành tựu "Học Thái rất Quyền đề nghị liễm Thần tụ khí", Trương Tam Phong nói: "Trước Thái rất vốn là vô cực. Một khí lếu độn mênh mông, xáo trộn không phân, bởi vậy, vô rất là bà bầu của Thái Cực, là bề ngoài tiên thiên của vạn vật. Nhị khí phân chia, Thiên địa phân, bắt đầu thành Thái cực. Nhì khí là âm và dương, âm tĩnh cùng dương động, âm kết thúc và dương sinh; Trời khu đất phân rõ trong đục, vào nổi lên còn đục chìm xuống, vào cao đục thấp; âm với dương giao nhau, trong cùng đục tương hợp, khí trời đất cấu kết hóa sinh, bước đầu sinh vạn vật. Con bạn sinh ra trên ráng gian, vốn tất cả một vô cực, là chính sách tiên thiên; đến lúc nhập vào hậu thiên, lập tức thành Thái Cực; vì chưng vậy vận vật không có cái nào không tồn tại vô cực, cũng không có cái nào không tồn tại Thái Cực".
Thái Cực nhưng Trương Tam Phong luận thuật này hoàn toàn giống với trong "Đại Đạo Luận" của ông nói tới. Trên nói rằng “một âm một dương là Đạo, người tu luyện cũng chính là tu Đạo âm khí và dương khí này”. Ở phía trên nói nhị khí là âm cùng dương. "Hai khí phân, Thiên địa phân, ban đầu thành Thái Cực”. “Do đó vạn vật dụng không chiếc nào không tồn tại vô cực, cũng không chiếc nào không tồn tại Thái Cực”. Khung người con tín đồ "vốn gồm một vô cực” là "cơ chế tiên thiên", lúc nhập vào hậu thiên đã thành "Thái Cực" . Nhất động nhất tĩnh của cơ thể người, động tĩnh dựa vào nhau, không tồn tại lý bởi gì mang lại động với tĩnh, giống như vòng tròn không tồn tại đầu, là Thái rất tự nhiên. Tín đồ ta cũng nói rằng chỉ gồm thân thể vật hóa học của con fan thì tất yêu tạo thành một con fan sống, cùng “Thần khí” mới là chúa tể của sinh mệnh bé người. Cùng “Thần khí tương giao” cũng là một trong những Thái Cực. Trương Tam Phong cho rằng để truyền ra Thái rất Quyền pháp của mình, trước tiên bắt buộc hiểu nguyên tắc của Thái rất này:
"Tác dụng của bé người, là khi có đụng tất có tĩnh, tĩnh rất tất động, rượu cồn tĩnh phụ thuộc nhau, âm khí và dương khí phân biệt hoàn toàn như Thái Cực. Sinh cơ của con người tất cả phụ thuộc vào Thần khí, khí trong nổi lên, không khác gì Trời cao. Thần ngưng nội liễm, không không giống gì khu đất thấp. Thần khí tương giao, cũng như Thái cực vậy. Nên mong muốn truyền Thái cực quyền pháp của ta thì thứ nhất phải hiểu rõ diệu đạo của Thái Cực. Còn nếu như không biết điều này, không phải là đệ tử của ta" (Học Thái cực Quyền vớ liễm Thần tụ khí)
Chân dung Trương Tam Phong. (Phạm vi công cộng)Trương Tam Phong cho rằng học Thái rất Quyền là đặt gốc rễ cho tu Đạo, nhưng mà tu Đạo rước tu trung ương luyện tính có tác dụng chủ. Thái cực Quyền chứa được nhiều thứ nội ngoại kiêm tu, khung người theo này mà thay đổi, cảnh giới bốn tưởng cũng khá được nâng cao, con người mới luyện xuất ra được các thứ.
Ngược lại, còn nếu như không tu dưỡng trung tâm tính, tinh thần bất định, thần khí bất hòa, chỉ học được tư thế Thái rất Quyền (bộ sách ghi lại động tác võ thuật), không luyện xuất ra được công trạng chân chính.
"Học Thái cực Quyền là căn cơ nhập Đạo. Mục đích chính của nhập Đạo là chăm sóc tâm, tụ khí liễm thần làm cho chủ. Bởi vì vậy, tập quyền này ắt phải như vậy. Giả dụ tâm cấp thiết yên thì tính loạn. Khí ko tụ ngoài, Thần tất loạn. Tâm tính không tương tiếp, thần khí không tương giao thì body toàn thân tứ thể bách mạch không mẫu nào không chết. Mặc dù dựa vào tính năng của tuy vậy pháp vô hiệu. ước ao cầu an tâm định tính, liễm Thần tụ khí thì không thể không có thiền định, pháp để thực hành công bắt buộc bị hủy bỏ. Các học giả cần tìm kiếm công dụng của Thái rất trong rượu cồn và tĩnh, ở chén bát quái và năm giới cầu lý sinh khắc, rồi trộn số bảy hai cơ mà thành vô cực. Trung tâm tính Thần khí, tương tùy tác dụng, thì vai trung phong an tính định, Thần liễm khí tụ, thành Thái cực trong thân, âm khí và dương khí giao, động tĩnh hợp, tứ thể bách mạch toàn thân lưu thông thông suốt, không bị dính xuất xắc bị ứ đọng đọng, và hoàn toàn có thể truyền pháp của ta" (Học Thái rất Quyền tất liễm Thần tụ khí)
Trương Tam Phong đang nói trong thành tựu "8 bài xích thơ Đại Đan viết sinh sống Võ Đang Đạo thất khai thị cho những đệ tử" rằng: "Muốn search Chân phải ghi nhận khiếu hư vô, công phu chỉ nghỉ ngơi đó bắt đầu đạt được. Cho tới lui thuận nghịch luyện Âm Dương; lên xuống Khảm, Ly điên đảo. Mơ gặp ác mộng màng Thái rất sinh, mịt mù ảo diệu Anh nhi triệu. Xuất huyền nhập tẫn vị tự nhiên, nhược vong nhược tồn thủ lũ táo”. tới lui thuận nghịch luyện âm dương, hữu ý vô ý sinh thái xanh Cực, rứa là mịt mù kỳ diệu sinh xuất Nguyên anh, đây new là chân thân của bạn tu Đạo.
Xem thêm:
Nhân sinh tồn tại giữa âm dương trong Thái Cực, Trương Tam Phong đã phân tích và lý giải những điều chuyên sâu một cách 1-1 giản, tiết lộ cơ chế có mặt của Thái cực trong khung hình con người, cho biết rõ mối quan hệ giữa Thái cực quyền và thuật luyện đan. Hậu nhân gọi tác phẩm của ông là bí quyết luyện đan Thái Cực.