Website chuyên tin tức về đạo Phật. Thư viện phật giáo bao gồm các video clip sinh động về học tập Phật, phát âm Pháp, hình hình ảnh chân thực những vị Phật, bồ Tát
Bạn đang xem: Ý nghĩa hoa sen trong phật giáo
tin tức Phật học tập Danh tăng Văn học tập văn hóa truyền thống từ viện các Chùa nội địa các Chùa Trên nhân loại Phật pháp Giáo pháp bước đầu học phật lịch sử dân tộc nghi thức tự thiện tủ sách audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc hóng phật giáo Thư viện đoạn phim Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú tiểu Danh lam thắng cảnh
Ý nghĩa hoa sen trong Phật giáo
Đại nhiều loại hoa sen tất cả 8 công dụng tuyệt diệu sau đây: 1. Không nhiễm. 2. Trừng thanh. 3. Kiên nhẫn. 4. Viên dung 5. Thanh lương. 6. Hành trực. 7. Ngẩu không. 8. Bồng thực.
Hỏi: Kính bạch thầy, mọi khi vào chùa quan sát lên bàn Phật, thấy tượng Phật ngồi trên tòa sen, mà lại thú thật con không hiểu ý nghĩa sâu sắc của hình hình ảnh hoa sen như thế nào? nhưng mà khi vào chùa chú ý đâu cũng thấy hoa sen cả. Kính hy vọng thầy giải thích cho chúng con hiểu. Bé cám ơn thầy.
Xem thêm:
Đáp: Điều thắc mắc của Phật tử về vấn đề chân thành và ý nghĩa tiêu biểu của hình ảnh hoa sen, thật là hữu lý và siêu thú vị. Vì ý nghĩa của hoa sen, trong bên Phật phân tích và lý giải rất rộng và khôn cùng quý trọng hoa sen. Có thể nói hoa sen là 1 trong những đặc trưng mà phần nhiều rãi rác rến trong các kinh điển Phật giáo: Nguyên Thủy và Phát Triển đều sở hữu đề cập đến. Một cỗ Kinh Đại quá trọng đại mà đa số Phật tử nằm trong Phật giáo Bắc Tông không nhiều nhiều đều phải có đọc tụng qua, chẳng phần đông đọc tụng thôi nhiều hơn quan tâm nghiên cứu học hỏi nữa, kia là bộ Kinh Diệu Pháp Liên Hoa. Xung quanh ra, hoa sen còn được biểu tượng qua các lãnh vực khác mang tính đặc thù văn hóa truyền thống của mỗi tổ quốc dân tộc theo Phật giáo. Nhứt là so với các nước Phật giáo Á Châu. Đối với các nước Phật giáo Á Châu, vượt trội là trung hoa và Việt Nam… hoa sen được triển lẵm trong miếu hoặc qua những phù hiệu cờ đoàn hay các phù hiệu khác của một vài ba đoàn thể trong Phật giáo.Như đoàn thể Gia Đình Phật Tử chẳng hạn. Và trong số Tông phái Phật giáo bao gồm một Tông lấy hoa sen nhưng mà đặt tên cho 1 Tông phái, sẽ là Tịnh Độ Tông, có cách gọi khác là Liên Tông. Như vậy, cho chúng ta thấy một cách bao quát rằng, hình hình ảnh hoa sen trong Phật giáo loại thâm nghĩa của nó đặc biệt đến ngần nào. Do thế, sống đây, shop chúng tôi chỉ xin lý giải một cách khái lược sang một vài đặc tính tiêu biểu mang tính ẩn nghĩa tronggiáo lý Phật giáo nhưng thôi. Đại các loại hoa sen gồm 8 công năng tuyệt diệu sau đây: 1. Ko nhiễm. 2. Trừng thanh. 3. Kiên nhẫn. 4. Viên dung 5. Thanh lương. 6. Hành trực. 7. Ngẩu không. 8. Bồng thực. 1. Đặc tính không nhiễm: Hoa sen dù mọc lên trường đoản cú bùn nhơ, nhưng tính chất của nó vẫn không có mùi hôi của bùn. Ca Dao việt nam có bài nói đến đặc tính không cấu lây lan nầy:Trong đầm gì đẹp bằng senLá xanh bông trắng lại chen nhụy vàngNhụy quà bông white lá xanhGần bùn nhưng mà chẳng tanh hôi mùi bùn. Dù phía trong bùn trải trải qua nhiều ngày tháng, cơ mà hoa sen vẫn hóng ngày vươn mình lên khỏi mặt nước nhằm nở ra cùng rồi khoe hương thơm khoe sắc, ngát tỏa hương thơm cùng khắp đất trời. Ta thấy thân bùn cùng hoa ko dính dáng vẻ gì nhau.Bùn là tượng trưng mang đến phiền não nhiễm ô, còn hoa sen là vượt trội cho thanh tịnh. Điều nầy, để nói lên cái ý nghĩa sâu sắc thâm trầm là chư Phật người yêu tát ra đời, những Ngài vẫn nghỉ ngơi trong loại đời, nhưng những Ngài không khi nào bị cấu nhiễm. Cư è bất nhiễm nai lưng là thế. Ngược lại, bọn họ thì gồm khác. Chúng ta đụng đâu lây nhiễm đó. Mặc dù trong từng người bọn họ đều sẵn có hoa sen bất cấu nhiễm nầy.Hoa sen là để tiêu biểu vượt trội ẩn dụ cho từng người chúng ta người nào cũng sẵn có Phật tánh. Mà lại Phật tánh vốn không cấu nhiễm, vì thực chất của nó thanh tịnh sáng sủa suốt. Nhưng mà vì bọn họ theo mẫu vô minh vọng nghiệp mà tạo thành nhiều tội lỗi để rồi bị dính mắc trong è cổ lao ô nhiễm. Đó là công năng thứ nhứt. 2. Trừng thanh: Trừng thanh là lóng trong. Điểm đặc biệt quan trọng là nơi nào có hoa sen mọc, thì nơi đó nước không khi nào đục. Vì đó, khi bọn họ hái hoa sen, thì khỏi rất cần được rửa, do hoa sen không dính bùn nhơ. Bởi vì bản chất của nó mang sẵn tính trừng thanh.Điều nầy để nói lên cái ý nghĩa biểu trưng rằng, nơi nào có chư Phật, bồ tát ra đời, thì khu vực đó sẽ đưa về cho chúng sanh tất cả sự an ổn non dịu. Ngược lại, ở đâu có những thành phần xấu ác bất lương, thì vị trí đó chắc chắn là là sẽ xẩy ra lắm điều bất tiện họa hại bất an. Đặc tính trừng thanh nầy, các loài hoa không giống không có. Đặc tánh nầy, nếu chúng ta khéo biết vận dụng vào đời sống thực tế hằng ngày, thì cũng khá là lợi ích. Do sao? vày có liên tiếp lóng im cấu uế phiền não thì nước hồ trung ương của chúng ta mới trong trắng thanh lương được. Cơ mà phiền não không có, tất nhiên là chúng ta sẽ có an lạc niềm hạnh phúc ngay. 3. Kiên Nhẫn: Như bọn họ đã biết, hoa sen là một số loại túc căn thảo, tức một loại gồm nẩy mầm từ bỏ rễ củ của năm trước. Hoa sen mang đặc tính kiên nhẫn rất là kỳ thú. Rễ củ của nó bên trong bùn thật lâu để mong chờ khi hội tụ rất đầy đủ nhân duyên là nó vẫn nẩy mầm ngay.Sự chờ đợi đó, có nghĩa là đức tánh kiên nhẫn. Đức tánh nầy, rất cần thiết trong đời sống từng ngày của bọn chúng ta. Fan nào có đức tánh kiên nhẫn nầy, thì bạn đó lúc ra thao tác gì chắc chắn là sẽ dễ giành được thành công. Bởi ngược lại, thì khó ao ước đạt được. Có nhiều khi, vì một việc rất nhỏ dại nhặt như thế nào đó xảy ra mà bọn họ cũng không được sức kiên nhẫn để thừa qua, thì đừng nói chi đến việc trọng đại. Câu hỏi đời cũng tương tự việc đạo muốn có kết quả tốt đẹp, tất nhiên, chúng ta phải tất cả đức tánh kiên nhẫn nầy. Giả dụ không, thì khó khăn mà thành công xuất sắc trong bất kể lãnh vực nào. Cho nên, đức tánh kiên nhẫn là một đức tánh tối thiết yếu trong cuộc sống hướng thượng thăng hoa, không giống nào hoa sen đã kiên nhẫn vươn lên tìm cuộc sống cao đẹp nhất vậy. 4. Tánh Viên Dung: Đức tánh nầy, quan trọng chỉ có hoa sen new có. Vị hoa sen có những cánh hoa phủ quanh gương sen tròn trịa. Đây là tiêu biểu vượt trội cho tánh viên giác của mỗi bọn chúng sanh sẵn có. Tánh viên giác vượt ko kể phạm trù nhân duyên đối đãi. Hoa sen từ cơ hội nở cho đến lúc tàn, không xẩy ra loài ong bướm làm cho hư hoại, không giống với những loài hoa khác bị ong bướm tìm đến bu đậu với hút lấy nhụy. Điều nầy, nói lên tánh viên giác tròn sáng vô ngại, không trở nên cảnh nào hoàn toàn có thể làm tiêu hoại độc hại nó được. 5. Thanh Lương: Thông thường các loài hoa thi nhau đua nở vào mùa Xuân, vì mùa xuân là mùa mát mẻ. Ngược lại, chúng quan trọng nở hoa vào mùa thu hay mùa Ðông. Vì ngày thu là mùa hay có mưa phùn còn mùa Ðông thì giá chỉ lạnh.Do đó, không tương thích cho các loài hoa khai hoa nở nhụy. Khác hơn những loài hoa khác, hoa sen lại nở vào mùa Hạ, đó là mùa nóng bức. Điều nầy, nhằm nói lên chân thành và ý nghĩa chư Phật người thương tát thành lập và hoạt động trong cõi đời ngũ trược, bọn chúng sanh dẩy đầy phiền não, bức bách khó khăn chịu, các Ngài đem đến nước cam lồ từ bỏ bi nhằm tưới tẩm làm mát nhẹ cho phần lớn người. Giữa ngày hè oi ả lạnh bức, mà lại hoa sen vẫn mặc kệ sự rét bức đó mà vẫn vươn bản thân mọc lên, nhằm nói lên rằng, dù họ đang sinh sống trong nhà lửa tam giới đang bị thiêu đốt bởi vì những thứ lửa dục vọng tham sảnh si…nhưng họ vẫn nỗ lực bền trung khu nhẫn nại chịu đựng đựng để khắc phục thừa qua. Đồng thời cần sử dụng nước chánh pháp nhằm tưới tẩm có tác dụng mát dịu trọng tâm hồn.6. Hành trực: Hành trực là chỉ mang đến thân ngay thẳng. Không có loài hoa nào mọc lên mà gồm thân hình (cọng sen) ngay thật như hoa sen. Điều nầy, nhằm tiêu biểu: “người tu hành cần được sửa thân và trung ương cho ngay thẳng”. Trong khiếp Duy Ma Cật gồm câu nói: “Trực trung ương tức thị đạo tràng”.Dù sinh sống trong bất cứ hoàn cảnh thuận nghịch nào xuất xắc ở bất cứ nơi đâu mà chổ chính giữa ta ngay lập tức thẳng, tức không khởi nghĩ nhì bên: có, không, đề nghị trái v.v…dù là ở nơi giữa chợ búa, thì ta cũng trở thành nơi đó thành đạo tràng. Đạo tràng là khu vực thanh tịnh. Như vậy, đức tánh thật thà là đức tánh mà tín đồ Phật tử cần phải áp dụng hành trì trong đời sống thực tế. Có thế, thì chúng ta mới có sự lợi lạc, như hoa sen mọc trường đoản cú bùn thẳng lên với rồi khoe hương thơm khoe sắc đẹp vậy. 7. Ngẩu không: Hoa sen tuy thân ngay lập tức thẳng, dẫu vậy trong ruột thì trống rỗng. Điểm quan trọng đặc biệt nầy nhằm nói lên một chân thành và ý nghĩa rất trầm lặng là tín đồ tu hành rất cần được có tánh hỷ xả. Nhị đức tánh nầy người tình tát luôn thực hiện. Kể tới hạnh tin vui xả, chúng ta liền nghĩ ngay đến ý trung nhân tát Di Lặc. Đức Di Lặc ngồi trơ bụng đáBao vết mờ do bụi trần bám đã rồi rơiMặc cho cố cuộc đầy vơiDửng dưng như một niềm vui an nhiên. Đối với người yêu tát Di Lặc mọi câu hỏi đến với đi, tất cả chỉ là một nụ cười an nhiên. Một nụ cười khi chú ý thấy: Mắt trông thấy sắc thì thôiTai nghe thấy tiếng nghe rồi thì khôngTrơ trơ lẳng im cõi lòngNhẹ nhàng ta bước trong tầm trần ai. 8. Bồng thực: Các loại hoa khác, lúc bông tàn mới kết nụ thành trái và có hột. Ngược lại, hoa sen thì không phải như thế. Hoa sen nở ra thì đã bao gồm gương tất cả hột sẵn rồi. Đó là nhân quả đồng thời. Điều nầy, thể hiện một triết lý sống; nhân quả không lúc nào sai khác.Nhân quả thật hình cùng với bóng, hình gắng nào, thì bóng như vậy đó. Gắng nên, mong muốn cho cuộc sống được an ổn định tươi mát thơm tho như hoa sen, thì họ nên nhớ đến lý nhân quả mà hành xử tu nhân tích đức, làm tác dụng cho mình và người, thì chắc hẳn chắn chúng ta sẽ có hạnh phúc an lạc ngay lập tức trong cuộc sống hiện thực, không cần thiết phải tốn công hao mức độ tìm ở đâu xa xôi. Niết bàn hay nhức khổ, rốt lại ở địa điểm tâm họ mà thôi. Trên đây, công ty chúng tôi chỉ nêu ra trình diễn một biện pháp khái yếu đuối về những đặc tánh của hoa sen nhưng mà thôi. Thiệt ra, chân thành và ý nghĩa của hoa sen khôn xiết thâm thúy, cần yếu nào giải thích hết được. Tuy nhiên, qua 8 quánh tánh tiêu biểu trên, thiết nghĩ, cũng tạm đầy đủ để chúng ta hiểu được phần nào về triết lý cùng hình ảnh hoa sen biểu tượng trong Phật giáo.