Chúng ta hãy bước đầu với rất nhiều định nghĩa phổ biến nhất. Thuyết vớ định: Là ý kiến rằng tất cả sự việc đều có một lý do nào đó và toàn bộ mọi vật dụng trong vũ trụ đều hoàn toàn phụ phuộc vào và tuân theo quy định nhân quả. Bởi thuyết tất định tin rằng tất cả mọi sự, bao hàm hành đồng của nhỏ người, là được định trước, vì thế nó thường được xem là ngược lại với tự do ý chí.Thuyết định mệnh: Là lòng tin rằng "mọi thứ sẽ trở nên cái nó được định trước", vì toàn bộ sự khiếu nại trong vượt khứ, lúc này và tương lai rất nhiều được định trước vị Chúa hay là một năng lực gia thế nào đó. Trong tôn giáo, cách nhìn này còn gọi là tiền định; nó nói rằng vấn đề linh hồn chúng ta được lên thiên đường hay xuống địa ngục đều được định trước với không phụ thuộc vào chọn lọc của chúng ta.Tự bởi vì ý chí: Là định hướng rằng con người có tự do lựa chọn hay từ bỏ quyết định; rõ ràng là, trong ngẫu nhiên tình huống nào, một người có thể lựa lựa chọn làm một điều không giống với điều cơ mà anh ta đã làm. Những nhà triết học giải thích rằng tự do ý chí mâu thuẫn với thuyết tất định.Thuyết bất tất định: Là cách nhìn rằng có những việc không tồn tại nguyên do; nhiều speeker của thuyết thoải mái ý chí tin tưởng rằng hành động chọn lựa có thể không xuất xứ từ bất cứ một duyên do tâm sinh lý nào.Học thuyết định mệnh là một trong những nỗ lực để xử lý mâu thuẫn súc tích giữa sự toàn tri của Chúa và thoải mái ý chí, trong số đó tự vày ý chí được khái niệm như tài năng chọn giữa các lựa lựa chọn khác nhau. Nói về vấn đề này tương tự như như trả lời câu hỏi hóc búa "Liệu Chúa toàn năng hoàn toàn có thể làm ra được 1 tảng đá khôn cùng nặng mà thiết yếu Ngài cũng không nhích được?"Tiền đề của học thuyết định mệnh tuyên bố như sau: Chúa là toàn tri. Do Chúa là toàn tri, Ngài bao gồm trí phát âm về tương lai chủ yếu xác. Giả dụ Chúa có đúng đắn trí phát âm về sau này rằng ngày mai các bạn sẽ làm 1 việc nào đấy (như là giảm cỏ), thì các bạn sẽ chắc chắn làm điều đó (việc cắt cỏ).Vì thế, tự do thoải mái ý chí là vấn đề không thể, do bạn không có được một tuyển lựa nào không giống ngoại trừ thao tác đã được tiên lượng (cắt cỏ). Trong trường hòa hợp mà chúng ta không thao tác đó, thì tức là Chúa ko toàn tri. Phương diện khác, trường hợp bạn thao tác đó, thì tức là bạn không có tự vì ý chí, theo nghĩa là chúng ta không thể lựa lựa chọn 1 điều khác.Một lý luận theo hướng ngược lại nói rằng Chúa là toàn tri. Vị Chúa toàn tri, Ngài cũng quan trọng sai. Ví như Chúa bao gồm tiên tri không thể sai rằng ngày mai các bạn sẽ làm một điều gì đó, thì bạn sẽ tự lựa chọn làm điều này dựa trên tự do thoải mái ý chí của bạn, không phải vì một buộc phải nào tốt vì không tồn tại được sự lựa. Bạn vẫn đang còn tự bởi vì ý chí trong sự việc đó; Chúa chỉ đơn thuần hiểu rõ lựa chọn của bạn trước khi bạn quyết định. Bạn không bị bắt cần chọn ‘A’ (cắt cỏ) thay vày chọn ‘B’ (chơi tennis). Nếu như bạn thay đổi ý định, Chúa cũng sẽ biết điều đó, vì thế bạn vẫn có toàn quyền lựa chọn trong phần lớn vấn đề. Nói tương tự, chúng ta vẫn sẽ có được cùng một lựa chọn (với ý chí tự do), của cả Chúa có ra quyết định nhìn vào tương lai của chúng ta hay không. Câu hỏi Chúa nhìn hay là không nhìn vào tương lai ko hề biến hóa tự bởi ý chí của bạn. Những tri thức được biết trước sinh sống thể thụ động, nếu được giữ túng mật, vẫn không ảnh hưởng gì tới thoải mái ý chí theo bất kỳ lý luận hay ngắn gọn xúc tích nào. Một fan chọn câu hỏi ‘A’ sẽ vẫn chọn bài toán đó dù cho Chúa có nhìn thấy sự lựa chọn này trước xuất xắc không. Việc Chúa biết hay không tương lai (ở thể thụ động) vẫn không thay đổi đến tự do thoải mái ý chí của ngẫu nhiên cá nhân nào. Tự do ý chí chỉ rất có thể bị huỷ hoại nếu Chúa bật mý những phát âm biết của Ngài về lựa chọn cá nhân ra cho tất cả mọi người; điều này nếu xẩy ra sẽ làm biến đổi tự vị ý chí sau này và khiến cho nó diễn ra một bí quyết áp đặt. Một ví dụ đơn giản dễ dàng là một thầy đồng thấy trước tương lai của người nào đó ở 1 nơi khác của trái đất sẽ bị ngã và gãy chân lúc cố đuổi theo xe buýt. Thầy đồng không chuyển đổi hiện thực kia bằng việc thấy trước nó, vì vụ việc sẽ vẫn ra mắt dù mang đến ai kia thấy nó hay không. Trình bày tương tự hoàn toàn có thể áp dụng cho sự toàn tri của Chúa; miễn là nó sinh hoạt thể tiêu cực và ko can thiệp vào hiện nay thực tuyệt trí hiểu của người nào đó về hiện nay thực, thì nó sẽ không còn can thiệp vào tự do ý chí của bé người.Tuy nhiên, ví như Chúa tạo nên mọi vật, thì bài toán này sẽ tạo ra một vấn đề cho những tri thức thụ động ở đoạn Chúa. Để hiểu về việc toàn tri của Chúa bọn họ phải liên kết đôi với việc toàn tại của Chúa vào chiều thời gian. Trường hợp Chúa biết hết đông đảo điều trong vượt khứ, tương lai, và hiện tại-thì Ngài cũng biết không còn mọi bài toán và mọi quyết định mà một cá thể sẽ làm, mặc dù trên điểm quan sát của cá nhân đó những vấn đề và ra quyết định đó không diễn ra. Điều này hoàn toàn có thể hàm nghĩa tự do thoải mái ý chí của cá nhân bị huỷ hoại, khoác dù không tồn tại cơ chế như thế nào được nói tới trong đạo giáo số phận nói rằng đầy đủ tiên đoán của Chúa sẽ số lượng giới hạn tự do hành động của cá nhân. Bởi vì vì, theo như Thần học Cơ Đốc, Chúa là khôn xiết (nằm kế bên thời gian), Chúa biết từ thuở sáng thế hành trình của những đời người trong cả khi con bạn có gật đầu thẩm quyền hoàn hảo nhất của Ngài tuyệt không. Nếu dựa vào những nền móng này, một trong những người chỉ từ có thể nghĩ đến duy nhất vấn đề cực đoan về sự giới hạn thoải mái ý chí.Thêm một bước nữa, bao gồm một vài hàm ý khác sống đây: gồm một sự biệt lập lớn thân Tiền định , số phận và thời cơ (hay May mắn).Các nhà số phận học nói rằng tất cả một quyền lực phi nhân tính, không ai thấy được, mà không người nào có quyền kiểm soát và điều hành qua nó-kể cả Chúa- với mọi câu hỏi đều phải trải qua thế lực mù quáng, không kim chỉ nan này. Đó là Số phận.Cơ may (hay May mắn) là 1 trong những thế lực ngẫu hứng được coi là khiến rất nhiều thứ xẩy ra “một biện pháp may mắn,” không tồn tại sự tinh chỉnh hay điều hành và kiểm soát của Chúa. Trong trái đất của Cơ may, Chúa rất có thể thấy trước được điều vẫn xảy ra, nhưng mà chỉ tất cả thế. đông đảo thứ đều phụ thuộc vào vào vận may. Và nếu phát ngôn viên của Thuyết cơ may được hỏi lý do và ra làm sao mọi máy diễn ra, anh ta không có câu trả lời nào khác ngoại trừ nói rằng “vì nó như thế”.Sự chi phí định , theo như học thuyết trong ghê thánh, bảo rằng Chúa gồm một mục đích và Ngài tạo nên sự mọi máy dựa theo dự định và mục tiêu của Ngài (Ê-phê-sô 1:11; Đa-ni-ên 4:35; I-sai-a 14:24; với 46:10). Sự chi phí định dạy rằng Chúa sẽ không làm hay không để bất kể gì xẩy ra khác xung quanh theo mục tiêu của Ngài (Thi thiên 33:11). Điều này tức là Chúa là Đấng công ty Tể của vậy giới, là Người làm nên mọi thứ theo ý Ngài.Những người mù quáng tin vào “điều gì mang đến sẽ đến” bị sai lạc cũng giống những người dân theo thuyết Cơ may. Đúng là mọi bài toán điều bên trên đời này đông đảo được xác định, nhưng lại đó chỉ vì Chúa Đấng Tể Trị đã làm cho thành đều kế hoạch của thiết yếu Ngài.Những tín đồ học gớm Thánh một cách trang nghiêm sẽ thiếu tín nhiệm rằng phần lớn điều “diễn ra chỉ bởi nó thế”. Họ gọi được rằng Chúa Đấng Tể Trị thông sáng, thánh khiết, giỏi lành điều hành và kiểm soát mọi điều nhỏ dại nhất của cuộc sống đời thường (Ma-thi-ơ 10:29-30). Các người không quá sự ý muốn Chúa có nghĩa vụ và quyền lợi này, và những người dân muốn coi thường thực sự về sự tể trị của Chúa, là những người dân không yêu Chúa và không muốn Chúa trong cuộc đời của họ. Chúng ta chỉ mong mỏi theo lối riêng rẽ của bao gồm mình.
Bạn đang xem: Tháng tư là lời nói dối của em
Xem thêm: Ăn Chơi Thác Loạn Của Quý Bà,Không Kém Gì Đàn Ông Kém Gì Đàn Ông
Họ, y như những bé quỷ thời xưa, đã chỉ nói rằng, “Để cửa hàng chúng tôi yên” (Mác 1:24). Dẫu vậy sẽ không có chuyện đó; Chúa là Đấng công ty Tể, Ngài không thể thay đổi chính Ngài.EnglishTrở lại trang chủ tiếng ViệtThuyết định mệnh là gì? Thuyết vớ định là gì?