SÁCH NHỮNG BÍ ẨN CỦA CUỘC ĐỜI (VIETNAMESE EDITION), NHỮNG BÍ ẨN CỦA CUỘC ĐỜI

LỜI GIỚI THIỆU

Trải qua mẫu lịch sử, nhân loại đã thực hiện được nhiều kỳcông vĩ đại, nhưng mà con fan vẫn buộc phải bóp trán xem xét để tra cứu hiểu ý nghĩa vànguyên nhân của sự âu sầu diễn ra từ khi kính chào đời cho tới lúc xuống mồ. Conngười vẫn luôn hy vọng có một ngày nào đó sẽ tìm ra được đều câu giải đáp thỏađáng cho hầu như điều bí ẩn và khó khăn trong câu hỏi về cuộc đời. Mặc dù nhiên,cho tới thời điểm này thì việc dựa vào những thắng lợi của khoa học để làm được điều nàyvẫn còn là vấn đề quá xa xôi, trong những lúc nhiều hiện tượng lạ mà kỹ thuật hoàn toànkhông phân tích và lý giải được lại dường như như đang mang về cho con tín đồ những giải đáp màhọ ước ao đợi.

Bạn đang xem: Những bí ẩn của cuộc đời

Ông Edgar Cayce là 1 trong số những hiện tượng lạ như thế.Không ai rất có thể giải thích được bởi sao ông lại dành được những giác quan tiền thần bívà có thể sử dụng những khả năng đó vào nhiều mục đích vô thuộc thực tế. Thôngqua sự phân biệt và trình diễn của ông, phần đa định cách thức về luân hồi và nhân quả, cơ mà từ trước đến nay vẫn bịnhiều tín đồ xem giống như các điều mơ hồ khó khăn hiểu cùng không thể minh chứng cụ thể,thì nay dường như đã được phân tích và lý giải một cách rất rõ ràng.

Tường thuật những mẩu truyện về ông Edgar Cayce trong tậpsách này, shop chúng tôi không có ý khẳng định một điều gì, cơ mà chỉ hi vọng sẽ có đếncho fan hâm mộ những giây phút vui chơi giải trí thư giãn và đồng thời cũng có đôi điều suygẫm để triển khai cho cuộc sống thường ngày ngày càng xuất sắc đẹp hơn.

Xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc!

NHÀ XUẤT BẢN VĂN HÓA THÔNG TIN

CHƯƠNG 1MỘT TRIỂN VỌNG ĐÁNG MỪNG

Một công ty hiền triết đã mô tả về chân thành và ý nghĩa của một đời tín đồ chỉtrong một câu ngắn gọn: “Con bạn sinh ra chỉ để đau khổ và ở đầu cuối chếtđi.”

Nói về sự đau đớn của cuộc đời, ngày nay hẳn không thể ai phảihoài nghi xuất xắc tranh cãi. Người ta thường xuyên chỉ không đồng ý với nhau trong việcnhận định về những buồn bã đó và đề nghị đối phó cùng với chúng ra sao mà thôi.

Cách trên đây hơn 25 cố gắng kỷ, bạn đầu tiên đã nhận thức với mô tảhết sức ví dụ về những khổ sở của đời người là một người Ấn Độ. Ngài đang chỉrõ mọi vì sao cội nguồn của khổ sở và vun ra con đường thoát khổ, đượchàng triệu triệu con người trên khắp trái đất noi theo trường đoản cú đó đến lúc này và mỗi cá nhân đềuđạt được các sự tiện ích tinh thần nhất định, từ đông đảo phút giây thanh thảntrong đời sống thường nhật cho tới những tâm trạng giải thoát toàn diện thoátkhỏi đa số khổ đau.

Lịch sử ghi dìm sự khiếu nại đản sinh của bậc vĩ nhân kia với têngọi thái tử Sĩ Đạt Ta, và sau này được tôn xưng là Đức Phật, với ý nghĩa là bậc
Toàn Giác.

Phụ vương vãi của Sĩ Đạt Ta là 1 trong vị vua có quyền lực lớn sống miền
Bắc Ấn Độ thời đó. Người quyết định truyền ngôi mang lại thái tử bắt buộc đã duy trì chặtthái tử vào cung, quán triệt thái tử nhìn thấy những cảnh lầm than, gian khổ củangười đời.

Thái Tử sống từ nhỏ trong cung cấm. Đến thời điểm trưởng thành,vua phụ thân cưới đến thái tử một vị công chúa sắc đẹp tuyệt trần. Từ nhỏ đến lớn,thái tử không hề bước chân ra khỏi tư vách thành phủ bọc quanh hoàng cung. Khithái tử giành được một hoàng nam, fan thấy nhàm chán cảnh cung điện và hy vọng biếtcó hồ hết gì nghỉ ngơi cuộc sống bên ngoài cung điện. Tín đồ mới xin phép vua cha xuấtthành du ngoạn. Lần đầu tiên thái tử được bắt gặp cảnh thành phố tấp nập, dâncư phần đông và cuộc sống thực tế phía bên ngoài cung điện.

Sau khi du ngoạn phía bên ngoài bốn cửa ngõ thành, thái tử nhìn thấynhững cảnh tượng làm cho những người chú ý. Đó là cảnh một tín đồ già, một người bệnhtật cùng một xác chết. Thái tử lần đầu tiên thấy được rất nhiều cảnh này, khôn cùng xúcđộng, bèn hỏi tên tấn công xe đi theo ngài: “Tại sao lại có những cảnh đau khổ nhưthế?”

Khi theo thông tin được biết rằng kia là phần lớn điều vẫn xẩy ra với tất cả mọingười, không người nào tránh khỏi, hoàng thái tử vô cùng bi thiết bực, cho nỗi Ngài không cònham thích hợp gì cuộc sống xa hoa.

Khi quay trở lại cung, ngài ban đầu nuôi dự định xuất ly, từ bỏ tấtcả hầu hết sản nghiệp, mái ấm gia đình vợ bé để xuất gia tầm đạo, tìm kiếm một phương phương pháp đểcứu vớt trái đất và bọn chúng sinh thoát khỏi sự lầm than nhức khổ.

Ý nguyện của ngài ko được sự chuẩn chỉnh thuận của vua cha. Vìthế, ngài đã nên đang tối vượt thành nhằm ra đi tầm đạo. Sau nhiều năm khổ côngtìm kiếm và tu tập, tham thiền cửa hàng tưởng, ngài đạt được trạng thái giác ngộ,trở thành một bậc toàn trí toàn giác, xứng đáng với danh hiệu Phật-đà, nghĩa là
Bậc tỉnh giấc giác. Tiếp nối ngài bắt đầu truyền dạy dỗ đạo giải bay cho núm gian, chỉ chotất cả mọi người thấy được con phố thoát khổ.

Chúng ta là đa số người trần gian phàm tục, không ai có thểlàm y như đức Phật say mê Ca, nghĩa là tốt nhất thời ngừng bỏ toàn bộ sự giàu sang,quyền thế, danh vọng, tình yêu với hạnh phúc gia đình để theo xua một mục đíchquá cao xa như việc đi tìm chân lý với tìm hiểu ý nghĩa chân thật nhất của cuộc đời!Tuy nhiên, mọi người trong chúng ta đều cần trải qua những bề ngoài khổ đaunhất định trong cuộc sống mình và hẳn đã có lúc phải từ hỏi:

- tại sao con bạn phải chịu đau khổ? với ta có thể làm gì để tránh khổ?

Cách giải thích về đa số “tội lỗi bẩm sinh” mà lại conngười buộc phải nhận mang ngay từ thời điểm sinh ra dường như không thuyết phục đối với nhiềungười. Bọn họ thấy không tồn tại lý bởi gì để fan ta đề xuất chịu đựng đau khổ chỉ vày nhữngđiều nhưng họ hoàn toàn không tự mình thực hiện! nhưng nếu nhận định rằng có gần như điềuchính ta đã tiến hành trong vượt khứ nhằm dẫn đến sự khổ hiện giờ nhưng ta hoàntoàn không nhớ biết chỉ bởi si mê thì không ít người cũng thiếu tín nhiệm nhận được, vày họcho rằng không tồn tại sự chứng minh cụ thể như thế nào cả!

Những bên văn tất cả óc siêu hạng đã phác thảo về 1 thời kỳtrong sau này mà tứ nỗi khổ của ông phật nêu ra sẽ có được hai điều không còn nữa,đó là mắc bệnh và già yếu. Nhưng dù rằng khoa học hiện đại đã có khá nhiều nhữngphát minh bỗng nhiên phá, người ta vẫn chưa lúc nào chạm tới ngưỡng cửa của việc chấm dứthoàn toàn mắc bệnh hoặc tạo cho con người không hề chịu quy trình lão hóa. Cứmỗi khi tìm được phương pháp điều trị cho một căn bệnh nan y làm sao đó, thì dườngnhư là ngay mau chóng sẽ thấy mở ra một tình trạng bệnh mới, còn bất trị hơn hết cănbệnh trước đó! Và như vậy lúc nào con bạn cũng phải luôn đứng trước nhữngthách thức chẳng thể vượt qua của dịch tật. Còn nói đếntiến trình già yếu thì càng không thấy tất cả triển vọng gì tốt đẹp! May mắnlắm thì tín đồ ta cũng chỉ mong muốn tìm ra một phương pháp nào đó tạo cho conngười hoàn toàn có thể trẻ hóa được chừng năm mười năm tuổi đã và đang là phi thường lắm rồi,đừng nói chi đến việc “cải lão hoàn đồng”!

Nhưng cho dù có vượt qua được sự bệnh tật và già yếu, conngười hầu hết cũng chẳng thể tìm ra phương thức giải quyết vụ việc mà bé ngườivẫn xem như là kẻ thù phệ nhất: Đó là việc chết! oắt giới giữa sống và bị tiêu diệt bao giờcũng rất là mong manh, cùng con bạn chưa đọc biết được bao nhiêu về vấn đềnày nên có thể nói rằng là trọn vẹn bất lực trong việc ảnh hưởng tác động vào nó. Cho dù ngườita có thể làm ra những máy bộ khổng lồ vừa đủ sức san bởi cả một hòn núi nhỏ, thìhọ cũng ko thấy có chút hy vọng gì rất có thể làm mang lại một con chuột nhắt bé xíu tíđã chết hoàn toàn có thể sống lại cho dù chỉ vào chốc lát!

Trong khi chờ đợi một cách vô vọng những tân tiến của bé ngườitheo hướng này, và trong lúc sự cải tạo nhân loại trên một bình diện hợp lý và phải chăng hơnvẫn còn chưa đem đến cho thế giới sức khỏe, sự anh ổn cùng hạnh phúc, thì chúngta vẫn luôn luôn phải tranh đấu với vô vàn sự cập kênh trong đời sống, hầu hết mốinguy cơ, tai ương và âu sầu luôn rập rình đe dọa sự hạnh phúc và bình yên trongtâm hồn chúng ta! Những tai họa thiên nhiênnhư hỏa hoạn, bão lụt, dịch bệnh, động đất... Tất nhiên với đều cuộc chiếntranh do thiết yếu con người gây ra luôn luôn sẵn sàng cướp bỏ mạng sống an ổn của bất cứai trong chúng ta. Đó chỉ là bắt đầu kể qua 1 vài sự tác động xấu từ mặt ngoài,còn nói đến những yếu ớt tố bên trong, tức là phần nội tâm, thì con fan lại luônsẵn gồm vô số rất nhiều sự yếu đuối, bất toàn, như lòng ích kỷ, ganh ghét, tham lam,thù hận, tê mê mê .v..v... Số đông là những bắt đầu sinh ra sự đau buồn cho thiết yếu bảnthân mọi cá nhân và cho những người chung quanh.

Trong phần đông giây phút vui miệng ít ỏi của cuộc đời, lúc chúngta cảm thấy trong tâm vui vẻ hân hoan do tiếng nhạc réo rắt du dương, tuyệt khinhìn thấy phong cảnh muôn color của thời gian bình minh, chúng ta thường cảm giác rằngtrong vũ trụ tự nhiên và thoải mái hẳn luôn luôn sẵn có sự an vui cùng ẩn che một ý nghĩa sâu sắc sâu xathâm trầm như thế nào đó, khác rộng là các nỗi khổ đau nhưng ta phải liên tiếp gánh chịu.Tuy nhiên, khi chúng ta quay quay trở lại cõi đời thực tiễn với đa số sự va chạm phũphàng, những bế tắc não nề hà cay đắng, thì chúng ta không khỏi nêu ra nhiềucâu hỏi như là:

- Ý nghĩa và mục tiêu của cuộc sống này là gì?

- Ta là ai?

- nguyên nhân ta hình thành ở đây?

- Rồi ta đã đi về đâu?

- nguyên nhân ta buộc phải chịu đau khổ?

- tất cả những mối quan hệ gì giữa ta và những người khác quanhta?

- giữa con tín đồ với cái sức mạnh vô hình bí ẩn trong cõithiên nhiên che phủ cuộc đời bọn họ có mối tương tác như núm nào chăng?

Những thắc mắc căn bạn dạng đó, thế giới đã từng nêu ra trường đoản cú nhữngthời đại vượt khứ xa xăm. Cơ mà ngày nào bạn ta vẫn chưa tìm ra được câu giảiđáp thì tất cả những giải pháp tạm thời để triển khai dịu bớt sự đau khổ, dầu là nhữngphương luôn tiện vật chất hay tinh thần, đầy đủ chỉ có ý nghĩa sâu sắc vô cùng giảm bớt và khôngthể giúp cho ta dành được hạnh phúc thực sự. Ngày nào mà lại vấn đề đau khổ của nhânloại về cơ bản vẫn chưa được giải quyết, thì có thể nói rằng là những cố gắng của convẫn chưa xử lý được gì cả, vì tất cả mọi chiến thắng vật chất hay tinh thầnxét mang đến cùng cũng không có ý nghĩa gì khi mà fan ta phải luôn luôn oằn vai dướigánh nặng khổ đau. Ngày nào nhưng trên nạm gian còn có một sinh vật nhỏ mọn tầmthường nhất vẫn quằn quại trong gian khổ mà tín đồ ta chưa lý giải được nguyênnhân, thì xem như người ta chưa thực sự giải thích được điều gì cả, và quan niệmtriết lý của trái đất về cuộc đời vẫn tồn tại là thiếu sót, bất toàn.

Từ mọi thời đại cổ điển nhất, loại người đã có lần nêu ra nhữngcâu hỏi trên. Với càng suy ngẫm thì chúng ta càng cảm giác rằng đông đảo sự tranh đấu vấtvả và đau khổ của nhỏ người không hẳn là vô ích cùng vô nghĩa như bạn ta gồm thểlầm tưởng. Vì vì, trong lúc những ý nghĩa vật chất nhìn thấy được là trả toànkhông có giá trị chân thật, thì sự đào luyện và tiến hóa về niềm tin nhờ trảiqua những kinh nghiệm tay nghề khổ đau vẫn vẫn là một điều tất cả thật. Từ bỏ đó, tín đồ ta cảmthấy tuyệt nhất định đề nghị một sự liên quan giữa con bạn với quả đât tâm linh hayphần niềm tin phi đồ vật thể. Thiết yếu từ đầy đủ cảm thừa nhận mơ hồ thứ nhất này mà lại ngườita ban đầu tin vào sự hiện hữu vô hình của rất nhiều đấng thần minh trong nhữngkhu rừng thẳm hoặc trên đồi cao, vị trí gốc nhiều đầu xóm hoặc thân đồng hoang vắngvẻ... Cũng trường đoản cú đó, tín đồ ta tin rằng mỗi sinh vật, từ bé người cho tới loài cầmthú, đều phải có một linh hồn, với rằng linh hồn kia tuy đề xuất chịu những âu sầu cùngvới thể xác, nhưng lại vẫn đang tồn tại sau khi chết trong một hiệ tượng phi đồ gia dụng chấtvà thường xuyên có một đời sống riêng của nó. Tuy nhiên những niềm tin như thế hầu hếtđều là vô căn cứ, nhưng này lại thực sự bắt nguồn từ những cảm nhận rất thực củacon fan trong suốt quy trình chiêm nghiệm về đời sống. Vị thế, những niềm tinnày hầu như đã đồng thời mở ra ở khắp địa điểm trên trái đất, bỏ mặc mọi sựkhác biệt về chủng tộc, địa lý...

Khi sự suy nghiệm của con fan về vấn đề này đã thử qua đượcnhững quãng thời gian rất dài thì những định hướng khác nhau dần dần được phátsinh. Hoặc có người cho rằng ngoài thiên hạ gian cực khổ này mà loài người đangsống trong sự hỗn tạp pha lẫn cả điều lành và điều dữ, điều thiện cùng điều ác, hẳnphải còn tồn tại một cảnh giới vô hình nào đó để là địa điểm thưởng phát công minh đối vớinhững hành vi thiện ác của con fan ở cụ gian. Và khởi thủy từ lòng tin đómà bạn ta vẫn tin rằng bao gồm cảnh thiên đường hay địa ngục. Tùy theo sự tưởngtượng, hình dung không giống nhau ở từng khu vực mà fan ta dựng nên những đấng thay cân nảymực khác nhau, hoặc biểu đạt những cảnh thiên đàng và âm phủ khác nhau, nhưngtựu trung vẫn tương đương nhau sinh sống điểm là khuyến thiện trừ ác và sự công bằng tuyệt đốicủa sự phán xét vô hình đó.

Những điều tin cẩn và phân tích và lý giải như trên đã có lần được nêura khôn cùng nhiều. Có những cách phân tích và lý giải hãy còn đơn giản thô sơ, hóa học phác, nhưngcũng bao hàm cách lý giải tinh tế, sâu sắc hơn, và cũng có những phương pháp giảithích được mọi tín đồ cho là thích hợp lý, thuyết phục. Và bao gồm nhờ sự tin cẩn vàonhững phân tích và lý giải được đồng ý đó cơ mà con fan vẫn rất có thể tiếp tục sinh sống vàđương đầu với đều nỗi cạnh tranh khăn, cực khổ giữa cuộc đời, vì thực sự là nếukhông bao gồm những ý thức đó thì cho dù con ngườicó dũng cảm đến đâu cũng thiết yếu nào quá qua được phần đa cơn mập hoảng. Cóngười tin cẩn ở Đức Mahomet, tất cả người tin yêu ở Đức Phật, hoặc Chúa Jesus,hay Đức Krishna, hoặc một biểu tượng tôn giáo nào không giống nữa...

Có không ít người dân tin rằng đời người hoàn toàn có thể giải thích bởi mộtlý vì chưng duy nhất, kia là ý nghĩa sâu sắc của sự sống. Một trong những người không giống không đề nghị bận tâmtìm biết vì sao gì cả, nhưng mà chỉ tận thưởng sự vui sướng, hoan lạc trong hiện tại.Đối với những người sinh trưởng trong nền giáo dục đào tạo và tín ngưỡng đạo Gia Tô,thì sự phân tích và lý giải về đời fan và rất nhiều sự khổ sở của cuộc đời thường là nhưthế này:

- Con người có một linh hồn cùng linh hồn vốn bất diệt; sự đaukhổ là một trong thử thách đưa đến cho chúng ta, thiên đàng hay âm ti là đều điềuthưởng phạt tùy thuộc vào cách hành động và đối xử của bọn họ trên vậy gian.

Những người gật đầu đồng ý sự phân tích và lý giải đó không còn nói rằng họcó đủ bằng chứng; vì chưng đó chỉ với sự phân tích và lý giải mà bọn họ được dung nạp từ phụ huynh và từcác giáo sĩ; và bao gồm những vị này đã và đang hấp thụ từ phần nhiều bậc bố mẹ vàcác giáo sĩ trong cố hệ của họ, rồi cứ như thế đi ngược dòng thời gian cho đếnkhi tín đồ ta tra cứu thấy nguyên ủy rất nhiều sự phía trong một quyển sách hotline là ghê Thánh (Bible), cùng một fan đã thiết lập, củngcố ý thức ấy thương hiệu là Jesus.

Hầu hết mọi người đều gật đầu đồng ý rằng bộ sách này thật là haytuyệt, với Đức Jesus, cho mặc dù là một con bạn hay thực thụ là con của Chúa Trời,vẫn phải coi là một nhân đồ gia dụng phi thường. Tuy nhiên, kể từ thời kỳ Phục Hưng (Renaissance)cho mang đến nay, bạn Tây phương ngày dần trở nên hoài nghi so với những tín điềudựa trên niềm tin không được xác tín, dẫu cho sẽ là tin vào trong 1 quyển sách haymột bé người. Bất kể tín điều nào ko thể chứng tỏ được bằng những phương tiệnkhoa học đều tạo ra một sự hoài nghi mỗi dịp một tăng thêm.

Nhà thiên văn học tập Ptolemy (Ptolémée)1nóirằng mặt trời xoay quanh trái đất; cùng đó là vấn đề mà Hội Thánh Gia tô đã chấp nhận và truyền dạy.Tuy nhiên, đơn vị Thiên văn Copernic2đã sáng tạo ra những giải pháp thiên văn học nhằm chứngminh điều ngược lại, rằng thiết yếu trái đất xoay tầm thường quanh mặt trời!

Triết gia Aristote nói rằng nếu người ta có tác dụng rơi cùnglúc nhị vật có trọng lượng khác biệt từ trên cao, vật nặng hơn sẽ rơi xuống đấttrước, và Hội Thánh sẽ hoàn toàn đồng ý nền triết học cùng với sự phát minh khoahọc của Aristote. Mặc dù thế, với 1 cuộc thí nghiệm giản dị từ trên đàinghiêng ở thành phố Pise, Galileo3đã chứng tỏ rằng nhị vật có trọng lượng khácnhau vẫn hoàn toàn có thể rơi xuống đất cùng lúc nếu chúng hoàn toàn có thể tích khác hoàn toàn tương ứng.

Trong kinh Thánh có tương đối nhiều đoạn cho rằng trái khu đất vốn là mộtmặt phẳng rộng; tuy nhiên Christophe Colomb với Magellan thuộc nhiềunhà thám hiểm không giống nữa của nắm kỷ XV đang làm đảo ngược giả thuyết trên trên đây bằngnhững chuyến du hành xung quanh biển, khởi hành từ 1 điểm và đi trực tiếp theo hướngđông nhưng ở đầu cuối lại đến lấy điểm khởi đầu, chứng minh rằng họ đã từng đi theo mộtđường tròn.

Những sự minh chứng trên đây cùng nhiều chứng minh khác nữađã dần dần dần minh chứng rằng đa số giả thuyết dựa trên ý thức vô địa thế căn cứ từ thờixưa không vững chắc gì là đúng. Cho nên đã phát sinh quan niệm công nghệ và óc hoài nghiphán đoán của bạn thời nay.

Tuy nhiên, bao gồm một thực tế là vào sự tranh đấu để sống còncon fan không thể tránh khỏi sự nhức khổ. Sự cực khổ này, bên cạnh đó người takhông tra cứu ra nguyên nhân nào để phân tích và lý giải ngoài vấn đề phải bằng lòng là nó không có mụcđích gì cả! Lẽ nào fan ta lại không thể gồm một cuộc sống không nên chịu đaukhổ? Và gần như gì ta biết về việc chết cho đến lúc này vẫn chỉ là “một sự tan tung củanhững phân tử hóa học đồ chất”, hình như ta không còn biết gì hơn nữa.

Như vậy, với khuynh hướng khoa học, fan ta đã sửa chữa niềmtin vào khiếp Thánh hay những vị giáo công ty bằng ý thức vào năm giác quan và cácthiết bị khoa học!

Với đông đảo ống kính hiển vi, viễn vọng kính, quang tuyến đường X,máy radar với những phát minh tối tân khác, công nghệ đã nới xa tầm chuyển động củanăm giác quan đến hơn cả vượt xa trước đây, nhưng bạn ta vẫn nhờ vào sự nhấn xétbằng năm giác quan, tức thị giác, thính giác, vị giác, khứu giác cùng xúc giácnhư là căn cơ của phần lớn lý luận khoa học.

Tuy nhiên, trải qua vài ba chục năm ngay sát đây, người ta sẽ trởnên phức hợp hơn và không tin hơn đối với những điều họ đọc biết hoặc tưởng rằngmình đã hiểu biết. Những mức sử dụng khoa học mà người ta sáng tạo ra đã chỉ mang đến họthấy một giải pháp mỉa mai rằng phần đa giác quan tiền củacon tín đồ thật vô cùng thiếu sót, bất toàn và tất yêu giúp chúng ta hiểu biếtvũ trụ một bí quyết thật sự đầy đủ, thiết yếu xác. đều luồng sóng Hertz,4chấtphóng quang, nguyên tử lực... đó là chỉ mới kể gồm một vài hiện tượng lạ khoa học củathời buổi hiện nay đại, đã minh chứng một cách cụ thể rằng chung quanh họ cónhững luồng âm bố rung cồn và đa số mãnh lực vô hình; và hồ hết phân tửnhỏ nhỏ nhắn nhất của thứ chất đông đảo là đều kho tiềm ẩn năng lực, hàm súc tiềm tàngmột sức mạnh kinh hồn bạt vía mà bé người trước đó không thể tưởng tượng nổi.

Chúng ta biết rằng những giác quan như tai, mắt... Cơ mà chúngta dùng để tiếp xúc với ngoại giới, cũng ví giống như các cửa sổ nhỏ tuổi hẹp của cănnhà bé nhỏ dại là xác thân của chúng ta. Sự nhạy bén của nhỏ mắt bọn họ đối vớiánh sáng giúp bọn họ tiếp dìm chỉ có 1 phần nhỏ phần đa luồng âm ba rung độngcủa ánh sáng. Sự thụ cảm của lỗ tai ta đối với âm thanh chỉ góp ta đón nhận mộtbiên độ vô cùng bé dại hẹp trong biển khơi âm thanh to lớn của vũ trụ. Nhiều các loại thúcầm, chim muông, côn trùng, sâu bọ bao hàm thị giác, thính giác cùng khứu giáckhác hẳn chủng loại người; vị đó ngoài hành tinh của chúng bao quát nhiều sự thiết bị mà chúng ta từlâu không nhận ra hoặc chẳng thể nhận xét rõ. Thật đáng kinh ngạc khi conngười vốn trường đoản cú hào về trí thông minh cầm đầu trong muôn loài nhưng lại đại bại kémmột số loài nuốm thú, chim muông cùng sâu bọ về năng lực của giác quan để biết vềvũ trụ mặt ngoài. Rộng nữa, bởi phải phụ thuộc vào vào đều công cụ, phương tiệnkhoa học tập mà chính trí óc cực kỳ việt thông minh của họ đã vạc minh, buộc phải con ngườikhông thể tự mình nhận thấy và quan tiền sát phần đa sự thiết bị trong vũ trụ bát ngát rộnglớn.

Hãy tưởng tượng rằng bạn cũng có thể nới rộng tầm hoạt độngvà phân biệt của giác quan đến mức nhạy cảm hơn đối với ánh sáng và âm thanh, dẫurằng chỉ hơn mức bình thường 1 phần nào thôi. Phù hợp khi ấy ta vẫn nhận biếtđược nhiều sự vật nhưng trước cơ ta không hề nghe, không hề thấy?

Hoặc nếu có một người nào đó bẩm sinh đã chiếm lĩnh những giácquan phi thường, với cùng 1 tầm nhận ra rộng lớn hơn, hợp lý điều vớ nhiênlà fan này sẽ có thể nghe thấy, phân biệt những sự đồ mà bọn họ không thấy,không nghe? với một mức độ biệt lập nào đó, hợp lý người ấy có thể nghe,thấy và nhận biết vượt qua cả những khoảng không gian xa xôi, giống như như máyvô tuyến truyền thanh hoặc truyền hình?

Đứng trước thế giới mênh mông vô tận với biết bao điều cònbí ẩn nhưng những hiện tượng khoa học tối tân của thế kỷ hai mươi vẫn hé mở mang lại chúngta phân biệt phần nào, thì tín đồ ta đề xuất nhìn nhận khả năng xảy ra nhữngđiều nói trên. Với nếu chú ý ngược dòng lịch sử loài người, họ sẽ thấy vẫn từngcó nhiều trường hợp quan trọng đặc biệt được ghi chép về những khả năng nhận biết phi thườngcủa một số trong những người. Một trong những những tín đồ đó là ông Swedenborg,5nhàbác học trứ danh của vậy kỷ 18. Ông này còn có được một năng lượng nhận biết rấtphi thường. Tín đồ ta đều hiểu rõ một chuyện về năng lượng phi thường xuyên của ông, vìchuyện này được rất nhiều người chứng kiến, trong các đó có anh chị em triết học Emmanuel
Kant.

Một buổi chiều vào thời gian sáu giờ, ông Swedenborg đangngồi dùng cơm với vài ba người chúng ta ở thành phố Gothenburg, tự nhiên ônggiật mình cùng nói rằng một cơn hỏa hoạn khủng đang xảy ra ở Stockholm là chỗông ở, cách đó độ năm trăm cây số. Tiếp nối một lát, ông tuyên bố rằng ngọn lửađã thiêu hủy ngôi nhà đất của một tín đồ láng giềng cùng hăm dọa cháy lan mang đến ngôi nhàcủa ông. Đến tám giờ, cũng chiều hôm đó, ông đến biết, cùng với một tiếng nói đã trấntĩnh, rằng ngọn lửa đã làm được dập tắt ở khoảng cách nhà ông độ vài tía gian nhàkhác.

Hai ngày sau, đầy đủ lời của ông Swedenborg đang đượcxác nhận bằng những bài bác tường thuật về cuộc hỏa thiến bộc phát đúng vào lúc ônggiật mình và có cảm giác đầu tiên về cơn tai đổi thay này!

Đây chưa phải là trường hòa hợp duy nhất, tiểu truyện của nhiềunhân vật danh tiếng cũng ghi chép hàng trăm trường hợp tương tự, trong những đó cónhững người nổi tiếng như Mark Twain, Abraham Lincoln, St.Saens.v.v... Trong vài trường hợp, chính những người thân quyến của mình đãcó lúc bắt gặp thình lình đông đảo hình ảnh lạ lùng về mọi sự việc xẩy ra ởcách khôn xiết xa, hoặc đã xảy ra trong nhiều tháng hay nhiều năm về sau, với đầy đủchi tiết.

Nói về trường thích hợp ông Swedenborg thì năng khiếu sở trường thầnnhãn của ông từ đó trở phải một thứ giác quan mạnh mẽ phi thường cùng liên tục.Nhưng trong hầu hết những trường phù hợp khác, năng khiếu sở trường đó bên cạnh đó chỉ biểulộ vào một lúc một mực khi đương sự tạm thời rơi vào trong 1 trạng thái xuất thần.

Người Tây phương thông thường có khuynh hướng mừng đón những sự việckể bên trên với một thái độ không tin tưởng và thậm chí với ít nhiều cử chỉ coi thường thường.Tuy nhiên, nay đã tới khi mà bạn ta quan yếu nhìn vào những hiện tượng kỳ lạ đó mộtcách khinh rẻ như vậy được nữa. Đối cùng với nhữngngười bao gồm một niềm tin cởi mở, sẵn sàng khám phá những hiện tượng kỳ lạ lạ lùng, đốivới những người dân thông hiểu các trào lưu công nghệ và những nhu yếu của gắng hệ,thì bất cứ sự vấn đề gì có liên hệ đến những khả năng lạ lùng huyền bí của conngười đều có tánh cách lý thú và bao gồm một tầm đặc trưng nhất định.

Trong số phần đa nhà uyên bác có tầm loài kiến thức rộng rãi vàthừa thừa nhận rằng những hiện tượng kỳ lạ thần bí, khôn xiết nhiên xứng đáng được phân tích bằngphương pháp khoa học, cũng giống như đã ra công sưu tầm về những hiện tượng kỳ lạ đó, cóbác sĩ J. B. Rhine,6giáo sư ngôi trường Đại học Duke.Từ năm 1930, tiến sỹ Rhine và đông đảo người tập sự đã nghiên cứu và phân tích sâu vềnhững hiện tượng lạ thần giao phương pháp cảm và năng khiếu thần nhãn trong nhỏ người.

Bằng phần đông cuộc phân tách được kiểm soát ngặt nghèo và tuântheo một cách thức khoa học quánh biệt, tiến sỹ Rhine đã tìm hiểu được mộtđiều là trong chống thí nghiệm, có nhiều người đã biểu thị những kĩ năng cảmxúc bằng giác quan lại một phương pháp phi thường. Bạn ta hoàn toàn có thể tìm thấy những bỏ ra tiếtvề phương pháp thí nghiệm với những hiệu quả sưu khoảng của tiến sỹ Rhine trongquyển sách nhan đề “The Reach of the Mind” (Tầm vận động củatrí não” do chính ông xuất phiên bản năm 1947 tại Hoa Kỳ.

Những đơn vị sưu tầm khác như Warcollier ở Pháp, Kotikở Nga và Tichner nghỉ ngơi Đức, với những cách thức thí nghiệm tương tự,cũng đang đi tới những kết luận y như của tiến sĩ J. B. Rhine.

Những vật chứng khoa học tập hiển nhiên đã giải tỏa hồ hết điềunghi ngờ về tính chất có thật của không ít hiện tượng thần giao phương pháp cảm và năngkhiếu thần nhãn của bé người. Mặc dù thế, cho đến bây giờ khoa học chỉ mới chứng minhđược rằng hiện tượng kỳ lạ thần nhãn là 1 trong những điều gồm thật, còn việc nó hoạt động rasao cùng phát sinh từ phần đông yếu tố làm sao thì bạn ta hoàn toàn không biết những gì cả.Vì thế, bạn ta vẫn chưa thể vận dụng được năng khiếu đó bên trên địa phân tử thực tế.

Thử tưởng tượng, nếu con người rất có thể tạo ra được dòng năngkhiếu phi thường đó, thì nó để giúp đỡ ta nhận thấy được hầu hết gì xẩy ra trongkhông gian nhưng mà không cần áp dụng đến cặp đôi mắt thường. Lúc đó, con người sẽ có được đượcmột phương thức new cực kỳ kết quả để thu hoạch hồ hết điều đọc biết về vũ trụ.

Trải trải qua nhiều thế kỷ, con người đã làm được không ít côngtrình béo lao. Sự khôn ngoan khéo léo đã đỡ đần ta chinh phục một phần nào khônggian và tác động không hề ít vào thế giới vật chất.Nhưng dù cho có được sự khôn ngoan khôn khéo đó, xét cho cùng thì chúng ta vẫn là mộtsinh vật yếu đuối và bất toàn. Dù rằng có được những thành công nhất định trênđịa hạt đồ dùng chất, nhỏ người vẫn còn phải bất lực trên tương đối nhiều lãnh vực. Mặc dầuđã thu hoạch được những kết quả nhất định trên các lãnh vực nghệ thuật, văn hóavà khoa học, con tín đồ vẫn chưa tìm ra ý nghĩa sâu sắc và mục đích của sự khổ cực mà mỗingười đều bắt buộc chịu đựng từ lúc sinh ra cho đến lúc tự giã cõi đời.

Trong thời gian qua, con bạn đã tìm thấy những kín đáo vềnăng lượng nguyên tử, điều đó là một bước nâng tầm trong việc kiểm soát và điều hành thế giớivật chất. Nhưng chắc rằng phải nhờ vào chính hầu như sự xét nghiệm phá vừa mới đây về khả năngcảm xúc bằng giác quan khôn cùng đẳng của con bạn và đều mối liên quan lạ kỳ giữaý thức cùng tiềm thức, con fan mới rất có thể tiến sâu không dừng lại ở đó vào lãnh vực nội tâmcủa thiết yếu mình.

Sau nhiều thế kỷ dọ dẫm search tòi, có lẽ rằng sau cùng fan ta sẽtìm ra đông đảo câu đáp án thỏa xứng đáng cho đông đảo điều bí ẩn quan trọng của đời người,chẳng hạn như những vì sao vì sao con fan sinh ra ở trần gian và mục đích cùngý nghĩa của sự khổ cực mà con bạn phải chịu đựng là gì.

CHƯƠNG 2DÙNG THẦN NHÃN ĐỂ KHÁM BỆNH

Thật là 1 trong điều lý thú lúc biết rằng năng khiếu sở trường thần nhãncó thể giúp ta làm được hầu hết điều phi thường. Nhưng mà càng lý thú hơn thế nữa khi tađược hiểu được trong thời đại này có một tín đồ đã dùng năng khiếu thần nhãn mộtcách bổ ích trên địa phân tử sưu tầm cũng tương tự trên phương diện thực tế. Fan ấylà ông Edgar Cayce. Giữa những năm cuối đời ông Cayce, tín đồ ta điện thoại tư vấn ông là“con người khác người ở Virginia Beach”. Đó là một trong danh hiệu tất cả phần cường điệu,vì mặc dù có hàng trăm ngàn người đã có được ông chữa trị khỏi bệnh giữa những điều khiếu nại thậtlạ lùng, nhưng lại ông không phải là 1 trong những người làm “phép lạ”, phát âm theo ý nghĩathông thường của từ ngữ này.

Không hề bao gồm chuyện để bàn tay truyền điện hay khiến cho bệnhnhân quăng nạng gỗ sau thời điểm sờ dịu vào vạt áo.Những sự “nhiệm mầu” của ông Cayce chỉ là sự khám đúng căn bệnh,mà thường là những người mắc bệnh ở giải pháp xa ông đến hàng chục ngàn cây số! ngoại trừ ra, năngkhiếu thần nhãn của ông chỉ hoàn toàn khai mở trong giấc ngủ thôi miên, chính là mộtđiều xứng danh sự chăm chú của đông đảo nhà chữa dịch theo khoa trung ương lý, thường dùnggiấc ngủ thôi miên để chữa dịch hoặc có tác dụng phương tiện nghiên cứu tiềm thức conngười.

Một giữa những thí dụ đáng kể nhất về cách xử dụng thầnnhãn của ông Cayce là trong trường vừa lòng sau đây:

Một cô gái ở Selma, nằm trong tiểu bang Alabama,Hoa Kỳ, thình lình bị mất trí cùng được đưa vào một nhà thương điên. Fan anh côta kinh hoảng, bèn nhờ vào cậy ông Cayce giúp đỡ. Ông Cayce ở trêngiường, thở vài khá dài cùng sâu, đoạn ông ngủ thiếp đi. Kế đó, ông chịu đựng sự dẫn dụthôi miên của một người. Người đó bảo ông nhìn vào thân xác của fan thiếu nữvà khám dịch cho cô ấy. Sau một thời gian im lặng, ông Cayce ban đầu nói, cũnggiống như bất kỳ người nào không giống trong trạng thái thôi miên, khi nhận thấy yêu cầucủa người dẫn dụ. Mặc dù nhiên, gồm điều khác hơn những người chịu thôi miên là ông
Cayce ban đầu diễn tả triệu chứng thể hóa học của bạn bệnh, dường như cặpmắt ông tất cả quang con đường X. Ông cho biết rằngngười đàn bà ấy có một chiếc răng cấm mọc ngược và ép vào một mạch tiết thông lênbộ não. Ông bảo đề xuất nhổ cái răng ấy để mạch máu cơ được giải hòa thì bệnhnhân sẽ trở lại trạng thái bình thường.

Theo sự hướng dẫn đó của ông Cayce, fan ta bắt đầu xemtrong miệng cô gái thì thấy trái có một cái răng cấm mọc ngược. Sau khiđược mang tới nha sĩ để nhổ loại răng ấy đi thì người con gái liền hết dịch điên.

Một thí dụ không giống rất lạ lùng là: tất cả một thiếu hụt phụ sinh sống tỉnh Kentuckybên Hoa Kỳ hiện ra một người con thiếu tháng. Đứa trẻ ấy ốm đau èo uột luôn. Khiđược tư tháng, nó bị triệu chứng động kinh cực kỳ nặng, cho nỗi tía vị bác sĩ săn sóccho nó, trong những số ấy có người phụ thân của đứa trẻ, đều lo lắng rằng nó sẽ không còn qua khỏingày hôm ấy. Người bà mẹ đứa trẻ đã tuyệt vọng, bèn đến nhờ ông Cayce khámbệnh đến nó.

Sau khi rơi vào trạng thái thôi miên, ông Cayce bảođem mang lại nó uống một lần uống thuốc belladona (atropine) và hẳn nhiên sau đó, mang lại uống một loại thuốc trừ độc.Những vị bác sĩ khác đông đảo phản đối biện pháp chữa bệnh dịch này, bởi vì belladona là mộtloại thuốc rất độc. Nhưng mẹ đứa trẻ tin tưởng vào ông và nhất định tự mìnhđưa dung dịch ấy cho con bà uống. Tức thì tức khắc, chứng độngkinh xong hẳn. Sau khi cho đứa trẻ em uống thêm một liều thuốc trừ độc, đứatrẻ choạng thẳng chân tay và ngủ một giấc ngon lành. Nó đang được cứu vớt sống với khỏibệnh.

Những thí dụ trên đây, thuộc với hàng ngàn thí dụ khác, khôngphải là số đông trường hợp chữa khỏi bệnh bằng “đức tin”. Gần như trường hợpmà bạn bệnh được chữa khỏi cung cấp thời như những trường hợp đề cập trên chỉ là 1 trong sốít. Trong hầu hết những trường vừa lòng khác thì tín đồ bệnh được khám chữa một bí quyết cụthể, gồm khi thọ dài, và giải pháp điều trị gồm tất cả thuốc men, phẫu thuật, kị cữmón ăn, dùng nhiều sinh tố, trị trị bằng điện, xoa bóp xuất xắc tự kỷ ám thị.v..v...Người triển khai các biện pháp điều trị kia là các bác sĩ siêng khoa, còn ông Caycechỉ đóng góp vai tín đồ chẩnđoán - theo cách của ông - và chỉ dẫn các hướng dẫn điều trị.

Những ngôi trường hợp khám bệnh bằng thần nhãn của ông Cayce đềuđược ghi chép giữa những hồ sơ và được duy trì gìn cẩn thận. Toàn bộ có đến tía chụcngàn hồ sơ được bảo quản ở Virginia Beach, và sẵn sàng chuẩn bị được cần sử dụng làm tàiliệu cho đều ai ước ao khảo cứu sưu tầm. Phần đông hồ sơ kia gồm bao gồm tờ biên bảnghi lại cụ thể các cuộc xét nghiệm bệnh bằng thần nhãn, gồm ngày tháng rõ ràng; nhữngthư thỉnh mong của người mắc bệnh ở xa hoặc của thân quyến người bệnh; những bức thưbày tỏ sự biết ơn của các bệnh nhân được chữa trị khỏi ởkhắp địa điểm trên cố kỉnh giới; đông đảo giấy hội chứng nhận của những bác sĩ; cùng những phiên bản tốcký chép lại tiếng nói của ông Cayce thốt ra trong trạng thái bị thôi miên.

Những tập làm hồ sơ này là 1 kho văn kiện với tài liệu bụ bẫm đểchứng minh thực sự về hiện tượng lạ thần nhãn (clairvoyance).

Ông Cayce sinh năm 1877 trên Hopkinsville, miềntây phái nam của đái bang Kentucky, Hoa Kỳ. Ông sinh trưởng trong một giađình dân cày nghèo với không được học hành đến nơi mang đến chốn. Ông theo học tập trườnglàng cho đến khi kết thúc bậc đái học, và dù rằng trong thuở thiếu thời, ông đang tỏ ý muốntrở nên một giáo sĩ, nhưng hoàn cảnh không được cho phép ông thường xuyên theo xua đuổi sự họcvấn.

Đời sống sinh hoạt nông trại ko thích hợp với ông; ông bèn chuyểnđến sống ở tỉnh thành. Trước hết, ông làm nhân viên cấp dưới phụ trách một cửa hàng bánsách; sau đó ông làm nhân viên cấp dưới một thương hiệu bảo hiểm.

Năm ông nhị mươi mốt tuổi, một vấn đề xảy đến bất ngờ làm thayđổi cuộc sống ông. Ông bị tắt giờ nói vì chưng một chứng căn bệnh yết hầu. Phần lớn sự chạychữa đều vô hiệu quả, với không một vị chưng sĩ nào rất có thể chữa mang đến ông khỏi bệnh.Do kết quả này của căn bệnh, ông không thể liên tiếp hành nghề nhân viên cấp dưới bảo hiểm,ông bèn trở về nhà phụ thân mẹ.

Ông sống ở đó gần một năm, không có việc gì có tác dụng cả và chứngbệnh của ông bên cạnh đó không còn hi vọng chạy chữa. Sau cùng, ông quyết địnhtheo học tập nghề chụp ảnh, bởi vì nghề này không nhất thiết phải dùng mang lại giọng nói.

Trong khi ông đang tập sự nghề chụp ảnh, một công ty thôi miên đạodiễn tên là Hart đi ngang qua Hopkinsville và trình diễn tại hí việncủa thành phố. đơn vị thôi miên Hart mặc nghe nói ông Cayce bị chứngbệnh tắt tiếng, liền ý kiến đề xuất chữa bệnh dịch cho ông bởi khoa thôi miên.

Ông Cayce vui vẻ dìm lời. Trong trạng thái thôimiên, ông Cayce tuân theo bổn phận của ông Hart và nói chuyện đượcnhư bình thường, tuy nhiên khi vừa thức tỉnh thì ông lại bị tắt giờ đồng hồ như trước.

Trong đông đảo giấc thôi miên kế đó, công ty thôi miên bèn dẫn dụcho ông nghe rằng sau thời điểm thức tỉnh, ông sẽ có thể nói rằng chuyện được như thường.Phương pháp này hotline là “ám thị thôi miên”, mặc dù rằng siêu hiệu nghiệm vàđã từng giúp nhiều người thắng được phần đông thói quen xấu như hút thuốc quá độ chẳnghạn, dẫu vậy lại ko có tác dụng đối cùng với chứng bệnh tình của ông Cayce.

Vì ông Hart nên chuyển qua 1 tỉnh khác theochương trình đang định bắt buộc không thể liên tiếp những cuộcchữa trị thí nghiệm với ông Cayce được nữa, nhưng bao gồm một ngườitên là Layne ở cùng một địa phương, sẽ theo dõi cuộc chữa bệnh dịch cho ông Caycemột cách thích thú, liền đề nghị ông Cayce làm cho ông ta test điều trị.

Ông Cayce vì ý muốn được khỏi bệnh bằng bất kể phươngpháp chữa bệnh nào, ngay tức khắc chấp nhận. Ông Layne new nảy ra một ý tưởng mới,là dẫn dụ đến ông Cayce trong tinh thần thôi miên, hãy tự diễn tả căn bệnhcủa mình. Thật lạ thay, ông Cayce tuân thủ theo đúng lời dẫn dụ kia và miêu tả vềcăn bệnh của chủ yếu mình. Bằng một giọng nói bình thường, trong khi ông chịu sựdẫn dụ thôi miên của ông Layne, ông Cayce bước đầu diễn tả trạngthái của các sợi dây thanh vào cuống họng của ông. Ông nói:

- A! chúng ta cũng có thể nhìn thấy dòng thể xác này! vào thời gian bìnhthường, nó cần yếu nói được vì những cơ thịt dưới cuống họng bị liệt bại mộtphần, vì chưng một sự stress thần kinh gây nên. Chứng bệnh này lý do là domột trạng thái tư tưởng gây ra và tác động đến phần thể chất. ý muốn chữa không còn bệnh,phải dùng bí quyết dẫn dụ để gia công vận chuyển sự lưu lại thông tiết huyết ở bộ phận bịđau, trong khi người bệnh còn bên trong trạng thái thôi miên.

Ông Layne tức khắc dẫn dụ mang lại ông Cayce rằng sự giữ thôngmáu máu của ông sẽ tạo thêm một cách to gan mẽở địa điểm cuống họng bị nhức và bệnh trạng của ông đang thuyên giảm. Dần dần dần, phầntrên của cục ngực cùng cuống họng của ông Cayce biến đổi màu sắc, đưa từmàu hồng nhạt sang red color thắm. Tiếp đến hai mươi phút, vẫn trong tâm lý thôimiên, ông Cayce ho lên mấy tiếng để mang giọng với nói:

- xuất sắc lắm, căn bệnh đã dứt. Ông hãy dẫn dụ rằng sự lưu lại thôngmáu huyết vẫn trở lại bình thường và thân xác này hãy thức tỉnh.

Ông Layne liền làm cho y theo lời. Ông Cayce thức tỉnhvà nói chuyện bình thường lần thứ nhất kể từ hơn 1 năm qua.

Trong phần nhiều tháng sau đó, thỉnh thoảng bệnh lý lại tái phátđôi lần. Mỗi lần như thế, ông Layne lại dẫn dụ bằng cách thôi miên chomáu huyết giữ thông địa điểm cuống họng, và chứng căn bệnh lại dứt.

Câu chuyện của ông Cayce có lẽ rằng đã xong xuôi với bấynhiêu đó, ví như ông Layne không nhận thấy những triển vọng chuyên sâu của trườnghợp đặc biệt này, với tìm cách khai thác trên địa phân tử thực tế. Lịch sử hào hùng của khoathôi miên là vấn đề quen thuộc so với ông với ông đã từng có lần biết hầu hết trường hợptương tự đặt sau sự điều trị của ông De Puysegur sống Pháp. Ông này là vịkế nghiệp cho bác sĩ Mesmer,7người đã khámphá ra khoa nhân năng lượng điện học.

Ông Laynenghĩ rằng, nếu ông Cayce rất có thể nhìn thấy xác thể của bản thân và tựkhám bệnh lấy, thì điều tất yếu là ông ấy sẽ có thể nhìn thấy thể xác của nhữngngười khác với khám dịch cho họ.

Ông Layne bèn thí nghiệm vấn đề này với chính ông, vìtrong thời hạn gần kia ông hiện giờ đang bị chứng nhức dạ dày.

Cuộc phân tách đã thành công xuất sắc mỹ mãn. Trong tâm trạng thôimiên, ông Cayce thể hiện trạng thái bên phía trong cơ thể ông Layne và đềnghị một vài ba phép điều trị. Ông Layne mang làm vui miệng vô hạn, sự khámnghiệm của ông Cayce trọn vẹn đúng với phần lớn triệu triệu chứng mà bao gồm ông cũngđã nhận thấy và cũng tương xứng với sự xét nghiệm nghiệm của không ít vị bác bỏ sĩ khác. Cáchđiều trị của ông Cayce đưa ra bao gồm có câu hỏi áp dụng chế độ ăn uống say mê hợp,kiêng cữ một số món ăn, sử dụng thuốc men và hầu như phép bè cánh dục không từngđem vận dụng cho trường phù hợp của ông từ bỏ trước. Ông Layne bèn áp dụng theocách điều trị ấy và chỉ trong vòng ba tuần ông nhận biết rằng dịch trạng củaông sẽ thuyên giảm rất nhiều.

Những sự khiếu nại trên đây tạo cho ông Cayce lưỡng lựphân vân ko ít. Nhưng lại ông Layne lấy làm cho vô thuộc hứng khởi và quyết địnhthử coi phép điều trị này hoàn toàn có thể chữa khỏi bệnh cho tất cả những người khác tốt không?

Hồi bắt đầu lên mười tuổi, ông Cayce đã bước đầu đọc bộ
Kinh Thánh (Bible) và đọc đi gọi lại hằng năm từ đầu đến cuối cuốn sách ấy.Ông tất cả ý nghĩ mong trở buộc phải một công ty chữa dịch để cứu vãn giúp các bệnh nhân đau khổ,cũng như những vị đồ đệ của đấng Christ xưa kia. Về sau, ông gồm tham vọngtrở đề nghị một nhà truyền giáo như sẽ nói sinh hoạt trên, nhưng yếu tố hoàn cảnh của ông sẽ khôngcho phép. Và đến bây chừ thình lình ông thừa nhận thấy thời cơ làm thầy chữa bệnh dịch chothiên hạ từ nhiên lộ diện với ông. Mà lại ông còn do dự lo hổ ngươi không dámnắm lấy cơ hội ấy, vì ông sợ hãi rằng giả dụ trong tinh thần thôi miên ông lỡ nói mộtđiều gì có hại và nguy hại cho tánh mạng kẻ khác thì sao?

Nhưng ông Layne liền đảm bảo an toàn rằng ông đừng sợ gì cả;chính ông Layne đã bao gồm hiểu biết không hề ít về y học tập để rất có thể ngăn chặnnhững phép điều trị nào xét ra có hại cho bệnh dịch nhân.

Ông Cayce bèn cân nhắc rất thọ để đưa ra quyết định một đườnglối hành động. Sau cùng, ông thích hợp giúp đỡ cho tất cả những người bệnh nào ý muốn đượcđiều trị theo phương pháp của ông, dẫu vậy ông nói trước một cách xong xuôi khoát rằngđó chỉ là hồ hết cuộc thí nghiệm, và ông không đòi hỏi tiền thù lao đưa ra cả.

Kế đó, ông Layne mới bước đầu chép bằng tốc ký đầy đủ lờimà ông Cayce thốt ra trong trạng thái thôi miên và điện thoại tư vấn đó là biên bản,hay phúc trình phần đông cuộc “Khám bệnh bằng thần nhãn”.

Điều vô cùng lạ lùng một trong những cuộc khám bệnh của ông Cayce,được triển khai ngoài hồ hết giờ hành nghề nhiếp ảnh, là ông sẽ dùng những danh từrất chuẩn chỉnh xác về khoa sinh lý học tập và cơ thể học, mặc dù trong thời gian thức tỉnhông không thể biết một chút gì về ngành y học và cũng không hề đọc các sách về ykhoa. Điều càng lạ đời hơn nữa đối với ông Cayce là những người bệnh doông điều trị phần đông được thuyên sút rất nhiều. Trường hòa hợp của ông Layne khôngđủ thuyết phục ông, bởi vì ông mang đến rằng có lẽ sự tưởng tượng đã làm cho ông Laynetưởng rằng mình khỏi bệnh. Về phần ông Cayce, việc ông đã tịch thu lạiđược giọng nói không thể cho là sự tưởng tượng, tuy vậy đó rất có thể chỉ là 1 trong sựngẫu nhiên tình cờ.

Những sự nghi hoặc đó luôn ám ảnh ông một trong những năm đầu khiông bắt đầu bắt tay vào vấn đề khám bệnh bằng thần nhãn, đã từ từ được giải hòa trướcsự kiện phân minh là những người mắc bệnh do ông điều trị những được ngoài bệnh, thậmchí tới cả những trường vừa lòng được xem như là nan y cùng vô phương cứu giúp chữa.

Dần dần, khả năng khám bệnh phi thường của ông Cayce đượcđồn đãi ra khắp hầu hết nơi. Một ngày kia, ông dìm được điện thoại cảm ứng thông minh của vị cựu
Thanh tra Giáo dục tp Hopkinsville, mời ông đến chữa đến cô đàn bà của ông ta new lênnăm tuổi cùng đau ốm đã cha năm nay.

Bé gái này bị chứng cảm cúm vào thời điểm năm hai tuổi với từ đó đếnnay bị mất trí khôn. Gần như vị bác bỏ sĩ chuyên môn mà cha mẹ em sẽ mời đến khám bệnhcho em phần đông bó tay, không làm sao cứu em khỏi bệnh. Ngay gần đây, em lại bị hội chứng độngkinh ngày càng kinh hoàng thêm, và một vị bác bỏ sĩ trình độ chuyên môn đã tuyên tía rằng đó làmột chứng bệnh dịch thuộc về cỗ não, không thể chữa khỏi.

Cha bà bầu em vẫn tuyệt vọng, và chuyển em về công ty để chờ ngày emtrút khá thở cuối cùng. Khi đó, một người bạn mới rỉ tai với phụ huynh em vềông Cayce và năng lực nhiệm mầu của ông. Lúc ông Cayce nghe nói vềtrường hợp của cô ấy gái bé dại này, ông hài lòng đi đến tận tay để khám bệnh cho emấy. Vì tình trạng tài chánh của ông ko đượcdồi dào lắm, cần ông yêu cầu nhận tiền lộ tổn phí của mái ấm gia đình bệnh nhân cung cấp. Đólà lần trước tiên mà ông thừa nhận một món tiền về công việc chữa bệnh để giúp đỡ kẻkhác.

Ông bèn lên đường, mặc dù rằng với 1 sự băn khoăn khó nghĩtrong lòng. Lúc cô gái bé dại được mang đến trước khía cạnh ông, ông càng cảm giác mộtcách ngấm thía sự mỉa mai chiếc vai trò của ông, một kẻ xuất thân từ bỏ gia đìnhnông dân đều đều và không biết một chút ít gì về y học lại dám từ hào có thể chạychữa cho 1 đứa trẻ mà hồ hết nhà chuyên môn xuất sắc nhất trong lĩnh vực y khoa đã phảibó tay không chữa nổi!

Ông cảm xúc hơi run rẩy lúc ông ở trên chiếc sofa trongphòng khách bên ông thanh tra, cùng ngủ thiếp đi. Tuy nhiên, trong giấc mộng thôimiên đó, ông không còn do dự nghi không tự tin về bao gồm mình nữa. Ông Layne cómặt ở một bên nhằm dẫn dụ mang đến ông, với ghi chép bằng tốc ký đông đảo lời ông thốt ranhư hay lệ.

Với một sự bình tĩnh và trường đoản cú tin cơ mà ông vẫn hay biểu lộtrong phần đa cuộc khám căn bệnh trước đây, ông Cayce bắt đầu mô tả bệnh dịch trạngcủa đứa trẻ. Ông cho biết thêm rằng trước lúc bị cảm cúm, em bé bỏng ấy đã bị té xẻ từtrong xe văng ra xuống đất, cùng vi trùng bệnh cúm đã đột nhập vào khu vực thương tíchdo tai nạn thương tâm gây ra, điều đó gây bắt buộc chứng đụng kinh. Ông cho biết thêm thêm rằng, sự điều trị thích nghi bằng phép nắn xương sẽ có được thểlàm giảm bớt áp lực và giúp cho em bé dại được bình phục quay trở về như thường.

Bà bà bầu em nhỏ bé xác nhận bài toán em bị té ngã từ trong xe văng rangoài, nhưng vì chưng không thấy bao gồm thương tích, phải bà không hề nghĩ rằng việc ngãxe lại có tác động đến bệnh trạng của em bây giờ.

Ông Layne bèn áp dụng cách điều trị cho em theo lời dặncủa ông Cayce và trong khoảng ba tuần, em nhỏ tuổi đã hết chứng động kinh. Tìnhtrạng trí óc của em cũng tương đối hơn nhiều: em nói được tên của con búp bê, món đồchơi yêu thích nhất của em nhưng mà em vẫn chơi trước khi bị bệnh; tiếp đến em điện thoại tư vấn tên củacha em và mẹ em lần trước tiên kể từ không ít năm nay.

Sau ba tháng, hai ông bà gia chủ tuyên tía rằng cô con gái nhỏcủa họ đã trọn vẹn bình phục với đang cố gắng vớt vát lại thời gian đã mấttrong trong thời điểm đen buổi tối vừa qua.

Những sự việc xảy ra như trường phù hợp này đã mang lại cho ông Caycemột tinh thần rằng ông không còn sai lầm khi rước sử dụng kỹ năng lạ lùng củaông để giúp đỡ vậy gian.

Danh giờ của ông càng ngày lan xa. Báo giới đang bắt đầuquan trọng điểm và đến chất vấn rồi đưa tin về ông.Kể trường đoản cú đó, mỗi ngày ông đa số nhận được đa số cú điện thoại cảm ứng và năng lượng điện tín của nhữngbệnh nhân tuyệt vọng khẩn mong ông chữa bệnh dịch cho họ. Bởi vì nhu ước khám bệnhngày càng không ngừng mở rộng mà ông đã ban đầu thử nghiệm rồi phân biệt rằng mình có thểkhám bệnh chiếu thẳng qua không gian, lúc ở cách xa người mắc bệnh đến sản phẩm mấy trăm dặmđường, miễn là trong lúc đi vào trạng thái thôi miên có tín đồ nói mang đến ông biếttên tuổi và add rõ ràng của dịch nhân.

Ông Cayce thường bước đầu các cuộc khám dịch từ xa bằngvài lời bình phẩm về tiết trời và yếu tố hoàn cảnh địa phương nơi người bệnh ở, với mộtgiọng nói rỉ tai đại khái như:

- Ở đây sáng nay gió thổi mạnh khỏe quá!

- Đây là Winthertur sinh sống Thụy Sĩ. À! con sông này đẹpquá!

- Ồ! người ấy sẽ đi, ông ta đi thang máy để đi xuống lầu!

- À! Những cỗ áo pyjama này rất đẹp quá!

- A! mẹ đang nguyện cầu ở chống bên! v.v... đông đảo sự tế bào tảđó về sau luôn luôn được xác nhận là đúng, lại cànggiúp một bằng chứng xác thực về năng khiếu sở trường thần nhãn của ông Cayce.

Dầu rằng người mắc bệnh ở cách xa tuyệt ở ngay gần một bên ông trongcùng một gian phòng, thì ông cũng cần sử dụng một phương thức giống nhau không có gìthay đổi. Ông chỉ cần cởi giày, lên ở trên chóng một cách hoàn toàn thoảimái với nghỉ ngơi. Qua không ít lần thực nghiệm, ông phân biệt rằng cần phải nằmquay đầu về hướng bắc, chân về phía nam. Không tính một vị trí nằm và một cái gối dướiđầu, ông không buộc phải dùng thêm một món gì khác!

Những cuộc thăm khám bệnh rất có thể diễn ra ban ngày tương tự như banđêm, với bóng về tối hay ánh sáng đều ko có tác động gì khác nhau. Vài phút saukhi nằm im chỗ, ông lập tức ngủ thiếp đi. Lúc đó, ông Layne, hoặc đôi khilà bà xã ông Cayce, hoặc ngẫu nhiên một tín đồ nào khác mà lại ông tin cậy và giaophó trách nhiệm này, mới đưa ra đến ông những lời dẫn dụ mê say nghi. Câu dẫn dụthông thường là:

- Bây giờ, ông đang thấy trước mặt ông (tên họ fan bệnh), ởtại (địa chỉ thương hiệu đường, thành phố, xứ..) Ông sẽ khám nghiệm thân thể fan ấy mộtcách chăm chú và cẩn thận, cùng ông sẽ nói đến tôi biết bệnh trạng thuộc nguyênnhân của chứng căn bệnh là như vậy nào. Ông cũng trở thành nói cách điều trị ra làm sao để chữabệnh cho những người ấy. Và ông đã đáp lại những câu hỏi của tôi đưa ra...

Vài phút sau, ông Cayce ban đầu nói, cùng ông Layne hoặccô thư ký kết Gladys Davis biên chép lại bởi tốc ký kết những tiếng nói của ông.Sau đó, bản chép tốc ký kết được đem tiến công máy lại rõ ràng để giữ giữ. Vào phầnnhiều trường hợp, một bản sao được trao cho những người bệnh hoặc thân nhân, hoặc ngườiđỡ đầu tuyệt vị chưng sĩ điều trị, còn một bản sao bằng giấy màu quà thì được lưugiữ trong làm hồ sơ về căn bệnh nhân.

Lời phao đồn truyền khẩu và những bài xích tường thuật bên trên báochí về năng khiếu thần nhãn của ông Cayce không bao thọ đã hấp dẫn sựchú ý của những tay yêu mến gia bao gồm óc trục lợi. Một đơn vị buôn to trong ngànhbông vải ý kiến đề xuất trả mang lại ông Cayce hàng ngày một trăm đô-la, liên tiếptrong nhì tuần để nhờ ông “xem” giá thị phần bông vải hằng ngày. Khoác dầulúc ấy ông đang phải tiền, dẫu vậy ông vẫn hoàn thành khoát tự chối. Có những người khácmuốn nhờ vào ông chỉ giùm những chỗ chôn giấu kho tàng, hoặc cho thấy con ngựa nàovề nhất trong một cuộc đua để họ đặt cược trúng giải.

Xem thêm: 10+ mẫu búi tóc cô dâu đơn giản nhưng sang trọng, 10 kiểu bới tóc búi cô dâu đơn giản mà đẹp

Có các lần, ông Cayce đã chịu nghe theo lời thiên hạthỉnh ước và làm thử rất nhiều chuyện đề cập trên nhằm rút kinh nghiệm và cũng để thấy kếtquả ra sao. Các lần ông đã thành công xuất sắc và nói đúng hiệu quả của đều cuộc đuacá ngựa; tuy thế cũng có rất nhiều lần ông nói sai! Và đa số lần như thế, sau khoản thời gian thứctỉnh ông luôn luôn cảm thấy mệt mỏi, bực bội và bất mãn về mình!

Có một lần, fan ta thuyết phục được ông thử thời vậnvà sử dụng thần nhãn để tò mò các mỏ dầu hỏa làm việc tiểu bang Texas, nhưngông ko thu được công dụng gì xứng đáng kể với đã trọn vẹn thất bại!

Sau cùng, ông nhận biết rằng ông chỉ hoàn toàn có thể sử dụng năng khiếuthần nhãn của mình một bí quyết hữu hiệu và chắc chắn là vào mục đích chữa bệnh chonhân loại, còn chỉ vì mục tiêu duy nhất này mà thôi chứ không lúc nào nên dùng thầnnhãn để giúp đỡ cho ai hay cho mình trong bài toán kiếm tiền và sinh lợi! Thậmchí đến các sự lăng xê ồ ạt để mong danh, ông cũng đều lạnh nhạt không quantâm đến.

Năm 1922, ông Chủ bút tờ báo Denver Post nghe tiếngông Cayce với đã mời ông đến Denver. Sau khi đã dự con kiến một buổikhám dịch có hiệu quả hiển nhiên, ông ta liền ý kiến đề xuất với ông Cayce mộtviệc sau đây:

Ông ta sẽ trả mang đến ông Cayce mỗi ngày một nghìn đô- lavà tự bản thân đảm nhiệm quá trình tổ chức hầu như cuộc biểu thị lưu hễ trong khắpnước, giả dụ ông Cayce bằng lòng thay tên họ và khoác lấy một cái tên Ấn Độ,ăn mặc với bịt khăn theo lối Đông ph