Bạn đang xem: Thất đại tội trong kinh thánh
Nhưng ghen tỵ như một khối u ác tính sẽ không xong lan toả trong thâm tâm hồn một cách mau lẹ và tiêu diệt tâm hồn một bí quyết kinh khủng. Trường hợp tình yêu đương không điều trị kịp thời, tị tỵ rất có thể làm trọng tâm hồn bùng nổ vì giận dữ. Khó tính rất nguy hiểm. Mọi lý do đều rất có thể dẫn tới tức giận mà tị tỵ chỉ là 1 trong những trong số đó. Khó chịu như một con gấu đen phát điên, nó gặm phá, gào rú, gầm gừ, dã man ăn tươi nuốt sống bất cứ thứ gì đang chọc vào nó. Đôi đôi mắt nó long lên sòng sọc. Chiếc hàm đầy răng nhọn lởm chởm luôn luôn há ra, gào rú. Đôi tay to lớn khoẻ luôn luôn đấm dữ dội vào cỗ ngực khổng lồ khoẻ như mong mỏi móc trái tim điên dại của nó ra mà gặm mà xé. Cái giận dữ của nhỏ thú như một cơn lốc mà hầu hết thứ số đông khiếp hãi. Con tín đồ khi giận dữ cũng không khác gì một con thú. Cũng gào, cũng kêu, cũng há mồm. Cũng đập phá tàn bạo. Vẫn muốn xé tan rất nhiều thứ.
Giận dữ hiện hữu trong bất kể tâm hồn nào mặc dầu đó là 1 trong những tâm hồn hiền đức nhất. Khi gặp bất kể một rắc rối nào kia trái cùng với ý muốn bạn dạng thân, giận dữ là kẻ đầu tiên mà tâm hồn vẫn gặp. Sau đó, giận dữ sẽ tận dụng sức khỏe của tâm hồn nhằm hiện hình rõ hơn. Bởi vì con fan giận dữ, mọi thành phần trên khung người đều sẽ vươn lên là dạng. Ngẫu nhiên một ai khi tức giận sẽ trở buộc phải xấu xí, ghê khủng. Khó tính còn hàm ẩn một quyền lực tối cao tối thượng. Một thương hiệu bạo chúa không dứt lên cơn khó tính để thỏa mãn khi nhìn thấy những con fan run rẩy, lo ngại hay quỳ mọp dưới chân hắn van xin, vuốt ve sầu hắn.
Sự giận dữ còn là 1 trong những sự giải thoát đều uất ức, bi lụy tủi trong lòng. Sau khi giận dữ đã hiện rõ hình hài cũng đó là lúc nó bắt đầu chết đi. Khó chịu sẽ từ tốn mờ dần khi vai trung phong hồn sẽ mệt mỏi. Chủ yếu lúc này, kiềm chế đang hồi sinh trong trái tim hồn. Khiên chế được tiếp sức mạnh bởi hồ hết lời vuốt ve, mặt đường mật của loài người. Nhưng mà kiềm chế rất dễ bị trêu ghẹo. Chòng ghẹo sẽ làm cho kiềm chế yếu đuối đi và lại ra đời giận dữ. Giận dữ lại nở rộ và lại tắt ngấm. Cứ như thế, khó tính và kiềm chế cụ nhau điều khiểu chổ chính giữa hồn.
Sloth – Lười nhác
( Dê núi – color xanh )
Hy vọng hoàn toàn có thể làm linh hồn tràn trề sức sống nhưng lại hy vọng rất có thể đưa con tín đồ lên một bậc cao hơn nữa là tham vọng.Hình phạt dưới địa ngục: Bị thổi nấu trong dầu sôi.Tham Lam mang con quỷ biểu tượng là Mammon.Bất cứ tự ngữ nào mà bao gồm từ “tham” đi cùng phần đa là xấu. Ví như tham tiền, tham ăn. Nếu như ta cho rằng Tham chẳng qua là ao ước một bí quyết mãnh liệt thì bản thân nó không khi nào xấu. Nhưng Tham lại cho bé người cảm hứng muốn đạt đến ước mơ bằng một tuyến phố mờ ám. Tham leo tột đỉnh của thoả mãn bằng xác thịt, các giọt mồ hôi và máu của người khác. Tham tiến thân bằng mưu tế bào xảo trá nhiều hơn nữa là cố gắng nỗ lực. Tham luôn mơ đến một vị trí không tất cả thực phải Tham không bao giờ được thoả mãn. Con người luôn luôn sợ Tham viếng thăm mình một ngày như thế nào đó. Riêng rẽ tôi, Tham sống trong trái tim tôi mỗi ngày, từng giờ, mỗi phút.
Gluttony – Tham ăn
( Heo nái – Màu cam )
Phàm Ăn mang nhỏ quỷ biểu tượng là Beelzebub.
Lust – Dục vọng
( Con người – Đa màu sắc )
Tình dục lộ diện sớm tốt nhất trong trái đất loài người. Thiết yếu tình dục đã khiến cho Adam và Eve cần rời vứt chống địa đàng với đi vào trong 1 cuộc trầm luân khổ ải. Con người thường lo lắng khi nói tới tình dục. Ở một cẩn thận khác, tình dục chính là một biểu lộ của tình yêu. Chủ yếu tình dục đã làm tình yêu nồng đượm và sâu sắc hơn. Ai ai cũng tránh né lúc đề cập đến sự hiện diện của tình dục torng thế giới loài người nhưng ai ai cũng ca ngợi mẫu tình yêu cao thâm trong sáng. Tôi không rụt rè khi nói mình ham hy vọng tình dục. Điều đó không có gì xấu xí, ghê tởm hay đáng bị bít dấu. Tôi thẳng thắn quan sát ngay vào nó và bảo rằng: “Tôi ham ước ao tình dục chính vì tôi là một con người”. Nếu tôi biết tình yêu, thì tôi đang biết tình dục. Chính tình yêu đã có tác dụng tình dục trở đề nghị thi vị cùng lãng mạn. Không tồn tại tình yêu, tình dục chỉ với là trò chơi xác thịt trong những con thú với nhau.
Tình dục có sức mạnh nhiều khi còn hơn cả tình yêu. Con tín đồ thường ca ngợi tình yêu mà quên đi tình dục. Bọn họ không ca tụng tình dục vì họ nghĩ về tình dục trung bình thường. Nhưng bé người luôn luôn tìm mang lại tình dục nhiều hơn thế họ tìm về tình yêu. Tôi không chuyển mình vào số đông mê cung như thế. Cứ chỉ ra rằng tôi ham hy vọng tình dục với khát khao tình yêu cùng tôi vẫn đang săn lùng kiếm cho mình một tình thân đúng nhằm thoả mãn đắm say muốn.
Kiêu ngạo, đố kỵ, thịnh nộ, lười biếng, tham lam, ham ăn và sắc dục là bảy tội lỗi chính trong kinh thánh mà bé người dễ ợt mắc đề nghị nhất.
Kiêu ngạo, đố kỵ, thịnh nộ, lười biếng, tham lam, ham ăn uống và sắc dục là bảy tội lỗi chính trong khiếp Thánh mà nhỏ người thuận lợi mắc buộc phải nhất. 1 trong những bộ phim truyền hình cho chúng ta hình dung rõ ràng nhất về 7 tội lỗi này chắc hẳn rằng phải kể tới Seven - thành tích thuộc thể loại tư tưởng tội phạm lag gân với sự tham gia của Brad Pitt, Morgan Freeman, Gwyneth Paltrow với Kevin Spacey. Bên dưới bàn tay nhào nặn đầy nghệ thuật của đạo diễn David Fincher, 7 côn trùng tội đầu trong kinh Thánh được biểu thị một bí quyết vô thuộc chân thật, gớm hoàng cùng man rợ.
Qua hành trình điều tra vụ án giết thịt người hàng loạt của nhị thám tử Somerset cùng David Mills xoay quanh việc tên cạnh bên nhân đi tiếp giáp hại những người dân mà hắn cho là thay mặt đại diện của 7 lỗi lầm trong kinh Thánh, bộ phim truyền hình phần như thế nào cũng đặt ra cho bọn họ những suy ngẫm về việc làm cố gắng nào để tránh xa khỏi phần lớn ham ao ước sai trái? làm rứa nào để bạn dạng thân bao gồm thể bản lĩnh đương đầu trước những dục vọng xấu xa?
Để vấn đáp cho những thắc mắc có phần khó khăn này, ta đang thử phân tích 7 côn trùng tội vào Seven qua ánh mắt của chủ nghĩa tương khắc kỷ, nhằm thử lao vào giới quan của những nhà tự khắc kỷ, lao vào hành trình suy tứ chiêm nghiệm cùng tìm cho bản thân câu trả lời đích xứng đáng nhất.
Mở đầu cho vụ điều tra của Somerset với David vào Seven là vụ án tương quan đến một người bầy ông béo tròn bị ép ăn cho tới chết. Cái chết của anh ta biết tới tượng trưng của tội tham ăn. Trong Kitô giáo, tham nạp năng lượng được xem như là một tội trạng nếu ước muốn thực phẩm nạp năng lượng uống quá nhiều dẫn tới bài toán lấy đi của fan thực sự yêu cầu nó. đắm đuối mê nạp năng lượng uống có thể được phát âm như sự ích kỷ khi dữ thế chủ động đặt mối quan tâm và tiện ích của chính mình lên trên hạnh phúc hay nghĩa vụ và quyền lợi của fan khác.
Nhiều lãnh đạo nhà thời thánh trung cổ mang lại rằng, si ăn rất có thể hiểu một cách rộng hơn bao hàm sự ám hình ảnh về các bữa nạp năng lượng và phương pháp ăn liên tiếp của món ăn tương tự như các lương thực quá mắc đỏ. Thánh Tôma Aquinô - một bên triết học, thần học và linh mục fan Ý đang liệt kê list sáu nhiều loại ham mê ăn uống uống, bao gồm: ăn quá nhanh chóng (Praepropere); ăn uống quá tốn hèn (Laute); ăn không ít (Nimis); nạp năng lượng quá háo hức (Ardenter); ăn uống quá kén chọn (Studiose) và ăn uống một bí quyết hoang dại (Forente). Rất có thể thấy, bài toán tham ăn uống quá độ đã dẫn tới sự phung chi phí lương thực, rượu trà quá chén khiến cho cho cơ thể ì ạch và trở buộc phải lười biếng. Vậy thắc mắc đặt ra là làm núm nào để tránh ngoài ham mong muốn tham ăn uống quá độ?
Trong cuốn Seneca - phần đa bức thư đạo đức, sinh hoạt lá thư số 18, triết gia Senca từng đề cập cho điều này. Ông cho rằng, những bữa ăn thịnh biên soạn và liên hoan tiệc tùng sẽ chỉ thỏa mãn giá trị mặt ngoài, thậm chí còn kẻ tận thưởng nó hoàn toàn có thể sẽ mất kiểm soát điều hành và gây nên nhiều rắc rối trong khi những người kiểm soát được ham mong sẽ gia hạn được sự tỉnh giấc táo, cho biết thêm trí sáng suốt cùng với một khả năng kiên cường. Ông dìm mạnh, một bữa ăn đơn giản vừa đầy đủ chỉ bao gồm nước trắng với bánh mỳ thô cũng có thể làm ta thỏa mãn nhu cầu giá trị bên trong, bởi vì đó là lúc ta hiểu rằng, mình trọn vẹn tự bởi vì và điều hành và kiểm soát được ý chí của chính mình.
Vậy nên, thay bởi vì để bản thân đắm chìm trong ham ước ao tột độ bởi vì sự xa hoa ăn uống, điều tốt đẹp hưởng lạc rượu chè, các bạn hãy thử có tác dụng quen với việc nghèo túng thuần tuý của cuộc sống, hãy ăn uống vừa đủ, uống vừa phải, hãy để trung khu trí cai quản để nhất trí nhu cầu bên phía trong thay vì cố gắng tận hưởng nhu cầu vật chất bên ngoài.
Sau vụ án tương quan đến đắm say ăn, Somerset cùng David tiếp tục mày mò ra vụ án lắp thêm hai về một quy định sư giàu sang nổi tiếng bị mưu liền kề kinh hoàng trong tòa nhà của mình. Hung thủ để lại dòng chữ “tham lam" bằng máu của nàn nhân bên trên sàn đơn vị như một giải thuật cho vì sao của loại chết.
Tham lam hay còn gọi là hám lợi, hám danh, bao gồm cả ham mong dục vọng cùng ham ăn uống được cho là một trong những trong bảy phạm tội trong tởm Thánh. Thomas Aquinas vẫn viết: "Tham lam là tội hạn chế lại Thiên Chúa, cũng giống như tất cả các tội trọng, cũng tương tự việc nhỏ người phán quyết mọi sản phẩm vĩnh viễn vì tác dụng của vật dụng chất." vào trường ca Luyện ngục tù của Dante - một bên thơ lớn fan Ý cũng nêu ra giải pháp trừng phạt gần như kẻ tham lam rằng, họ có khả năng sẽ bị trói và nằm úp mặt xuống đất vì chưng đã tập trung trên mức cho phép vào những xem xét trần thế. Đó cũng đúng là cách cơ mà kẻ sát nhân John Doe đã có tác dụng với tên nguyên tắc sư phong phú tham vọng trong Seven. Vậy, những nhà hiền hậu triết của chủ nghĩa tương khắc Kỷ đã khuyên họ điều gì nhằm tránh ngoài tội lỗi này?
Đối với Seneca, ông đến rằng, đê mê muốn là 1 trong những chuỗi lặp lại liên tiếp khi điểm kết của đắm đuối muốn đó lại là khởi đầu của ham mong muốn khác. Khi chúng ta đã chìm sâu vào cuộc sống đầy cực khổ với quá nhiều ham muốn, nó sẽ đeo bám bạn không buông. Mặc dù nhiên, bạn cũng có thể dứt khoát cắt quăng quật nó nếu đầy đủ nghị lực cùng kiên quyết. Hãy thử làm cho một ví dụ, nếu như bạn lui về với cuộc sống riêng tư xa lánh vậy sự, của nả sẽ ít hơn, mà lại vẫn thừa đủ giao hàng nhu cầu thiết yếu, còn hiện tại tại, bạn đang sở hữu tương đối nhiều mà vẫn ko thoả mãn. Các bạn sẽ chọn gì? Đầy đủ trong giản dị và đơn giản thanh đạm hay thiếu thốn đủ đường giữa thừa thãi xa hoa? Dù bạn chọn gì, đưa ra quyết định đó cũng bội phản ánh bao gồm con fan của bạn, mà lại hãy nhớ rằng, càng nhiều càng tham, nhưng tham thì thâm. Giả dụ chẳng tất cả gì là đủ với bạn, các bạn cũng chẳng bao giờ là đầy đủ với bất kỳ ai.
Cuối cùng, thắc mắc đặt ra là chúng ta cũng có thể dứt vứt khỏi tham lam được hay không? Hãy nghĩ đến từng nào mạo hiểm các bạn phải đồng ý vì tiền bạc, bao nhiêu cực nhọc chúng ta phải trải qua để có được danh vọng, liệu rằng lúc về già, chúng ta cũng có thể lo lắng cùng giữ tiền bạc, danh vọng của mình được bao lâu? Càng đạt những thành tựu, nỗi hại càng phình to. Bạn muốn sống an nhiên trọn vẹn hay nơm nớp sợ hãi cả một đời? tất cả đều tùy ở trong vào quyết định của thiết yếu bạn.
Những tưởng nhì vụ án đầu sẽ đi vào bế tắc, tuy nhiên khi mày mò ra mối lái về dấu vân tay sinh hoạt vụ án thiết bị hai, Somerset cùng David đang tìm ra hiện nay trường của vụ án trang bị ba, về một nạn nhân mắc tội lười biếng. Fan này bị tên tiếp giáp nhân trừng phạt bằng phương pháp tiêm đủ máy chất lên người nhằm duy trì sự sống trong tầm 1 năm, đến độ anh ta còn tự nạp năng lượng lưỡi của chủ yếu mình.
Lười biếng được cho là việc xong chuyển hễ và ghẻ lạnh với công việc, nó diễn đạt ở sự lười nhác, thanh nhàn và ngại có tác dụng việc. Sự chây lười này bao hàm việc xong xuôi sử dụng bảy món đá quý ân sủng được ban cho vị Chúa Thánh Thần có : sự khôn ngoan, sự thông minh, lời khuyên, sức mạnh, sự gọi biết, sự tin kính và sự kính sợ Thiên Chúa… Lười biếng cũng khá được định nghĩa là việc thất bại trong việc làm những việc mà fan ta buộc phải làm. Rất có thể hiểu là, điều ác tồn tại khi những người dân "tốt" không hành động. Sự biếng nhác sẽ khiến đầu óc con fan trì trệ, xong xuôi tập trung vào đông đảo vấn đề quan trọng và nhiều khi sẽ khiến cho con tín đồ đánh mất hầu như giá trị thực sự. Vậy cách khắc phục tình trạng lười biếng này là gì?
Marcus Aurelius - một trong ba nhà cột lớn của công ty nghĩa tự khắc Kỷ cũng từng thắc mắc: “Liệu ta dành được sinh ra chỉ để ngủ quên vào sự sung sướng? Nói nắm lại, ngươi ý muốn lười biếng hay là cần cù thêm một chút?”. Đến trong cả vị hoàng đế La Mã cũng thường yêu cầu vật lộn đấu tranh với việc lười biếng. Thế tuy vậy ông đã giải quyết và xử lý được điều đó. Ông đang thúc đẩy phiên bản thân làm phần đông gì đề nghị làm. Ông nói rằng ta không được hiện ra để sinh sống trong sung sướng. Chỉ việc nhìn vào cây cỏ, chim chóc, lũ kiến, nhện hay ong – mỗi chủng loại có trách nhiệm khác nhau. Bạn có nghe thấy chúng rên rỉ và phàn nàn không? Không, bọn chúng làm đông đảo gì đề xuất làm, và làm rất tốt có thể. Đều đặn mỗi ngày. Vậy mà bọn họ vẫn ko sẵn lòng làm hầu hết gì được giao? họ cảm thấy lười biếng. Không có động lực. Chậm rì rì chạp. Bạn được phép ngủ cùng nghỉ, dẫu vậy chỉ bao gồm mức độ mà thôi. “Ta đang nghỉ ngơi quá mức cho phép”, Marcus tự đề cập mình. Vì chưng ông vẫn chưa chấm dứt tất cả công việc của mình. Ông không đạt đủ chỉ tiêu. Và bọn họ cũng vậy. Đã cho lúc vực dậy và làm đều gì chúng ta phải làm.
Hay như Seneca đã từng có lần lấy một lấy ví dụ rất ví dụ rằng những người lính thiện chiến độc nhất là những người đã thân quen chinh chiến trên đầy đủ địa hình hiểm trở, còn lính trong thành phố chỉ là đều tên biếng nhác ì ạch mà thôi. Vậy nên hãy để toàn bộ những giọt mồ hôi đổ xuống do lao động, chớ để thời hạn lười biếng lãng phí cản trở thành công xuất sắc của ta. Trên vớ cả, hãy xua xua đuổi thói trải nghiệm bê tha, coi chúng là quân địch tồi tệ nhất. Hãy lao rượu cồn để nhấn ra khả năng của chủ yếu mình, để vươn tới thành công xuất sắc và vượt qua mọi nhỏ quỷ lười trong bạn.
Nối tiếp chuỗi vụ án giết mổ người hàng loạt của tên giáp nhân cuồng tín John Doe, nạn nhân thứ tư của hắn là một cô nàng làng chơi, hắn sẽ ép vị khách hàng của cô bé này đeo một luật BDSM cùng ngược đãi cô cho đến chết. Đây được xem là cái giá đề nghị trả cho tội dâm dục.
Sự ham ý muốn (lust) tuyệt dâm đãng (lechery) là việc khao khát mãnh liệt về thể xác. Lúc không kiểm soát và điều hành được dục vọng, nó rất có thể dẫn mang lại tà dâm bao hàm cả ngoại tình, hiếp đáp dâm, thú tính, và những hành vi lỗi lầm về dục tình khác. Henry Edward Manning - Tổng giám mục thiết bị hai của Westminster giải thích, sự ô uế của dục vọng vươn lên là một tín đồ thành "nô lệ của ma quỷ".
Trong Purgatorio của Dante, người ăn năn đi trong ngọn lửa để thanh lọc bạn dạng thân ngoài những quan tâm đến và xúc cảm ham muốn. Số đông linh hồn không được tha sản phẩm công nghệ tội lỗi ham hy vọng cũng lâu dài bị thổi bay trong số những cơn gió như cuồng phong không hoàn thành nghỉ, tượng trưng cho việc thiếu tự nhà của họ so với những si dục vọng trong cuộc sống trần thế.
Trong cuốn “Bàn về sự ngắn của cuộc đời”, Seneca sẽ đề cập đến các tội lỗi về việc nuông chiều bản thân và mọi ham mong mỏi thể xác. Theo ông, phần lớn mối nhọc lòng đáng xấu hổ tuyệt nhất của bé người đó là rượu chè và dục vọng. Ông mang đến rằng, những người dân kiềm chế được thói xấu ham ăn uống và dâm ô mặc dù có mắc phải một trong những sai lầm như tham lam và khó tính thì vẫn được coi là những fan phạm không nhiều tội rộng so với hầu hết kẻ rượu trà và dâm dục.
Tuy nhiên, điều này không tồn tại nghĩa là họ không bắt buộc trải nghiệm sự đắm say muốn. Bạn cần phải có nhận thức rõ về tình dục cùng tà dâm. Nếu tà dâm là sự việc ham mong muốn xác thịt cực độ không kìm giữ thì tình dục là sự việc phát triển dựa vào tình yêu thân hai người. Trái ngược với rất nhiều ham mê về nhan sắc dục, Seneca khôn xiết trân trọng những mối quan hệ có ý nghĩa sâu sắc với những người dân xung quanh. Vậy nên, cố gắng vì thỏa mãn nhục dục xác thịt, hãy tạo ra và vun đắp những quan hệ lành mạnh, tốt đẹp so với bạn.
Một thời hạn ngắn sau chết choc của cô bé điếm, Somerset với David phát hiện tại ra chết choc của một người mẫu chân dài trẻ với khuôn mặt đã bị rạch nát. Thà trẫm mình còn rộng sống tiếp với 1 khuôn mặt xấu xí, cô nàng là nạn nhân của tội kiêu ngạo.
Kiêu ngạo được xem là nguyên nhân rất lớn nhất trong bảy tội ác chết bạn ở số đông mọi danh sách. Nó là rực rỡ giới muốn manh thân thiên thần cùng ác quỷ. Nó cũng được cho là nguồn gốc của đông đảo tội lỗi khác. Kiêu ngạo cũng được coi là một các loại ích kỷ khi để những ham ao ước của phiên bản thân lên trước công dụng của fan khác.
Ở Athens cổ đại, ngạo mạn được coi là một một trong những tội ác lớn nhất và được dùng làm chỉ sự khinh miệt xược xược rất có thể khiến người ta sử dụng bạo lực để khiến nạn nhân xấu hổ. Aristotle đã định nghĩa sự ngạo mạn là bài toán làm xấu hổ nàn nhân chỉ bởi vì sự hài lòng của chính bạn phạm tội cầm cố vì bất cứ điều gì đã xảy ra với fan phạm tội hoặc rất có thể xảy ra với người phạm tội.
Để phân tích rõ hơn về trường vừa lòng này, ta hoàn toàn có thể phân tích dựa trên góc nhìn của Marcus Aurelius thông qua cuốn Suy Tưởng: “Những người cảm thấy thích thú với sự nổi tiếng sau thời điểm qua đời bỏ quên rằng gần như người vinh danh họ cũng trở thành sớm quy tiên. Và vắt hệ sau đó nữa. Toàn bộ chỉ ngắn ngủi như ánh nến cơ mà thôi. Nhưng, trong cả khi những người dân sùng bái bạn có bất diệt đi chăng nữa, sự mến mộ sùng bái ấy có lợi gì cho cuộc sống của công ty không, ngoại trừ câu hỏi nó cho bạn thêm chút thích thú và thoải mái?”. Đối với cô người mẫu trong Seven cũng vậy, sau khoản thời gian tên liền kề nhân huỷ dung đã đến cô nhì sự lựa chọn, một là gọi điện tìm người giúp đỡ và sinh sống tiếp, nhì là uống thuốc nhằm kết liễu phiên bản thân. Tuy nhiên, với tính cách kiêu kỳ sĩ diện của mình, cô vẫn chọn chiếc chết.
Đối với những người theo nhà nghĩa tương khắc Kỷ, bọn họ tin rằng, vẻ đẹp và nổi tiếng chắc chắn rằng sẽ không tồn trên vĩnh viễn, vậy cần thay vì kiêu kỳ giữ lại hầu như thứ phù du ảo ảnh, bạn cũng có thể từ bỏ nó để nhắm tới một cuộc sống tốt đẹp mắt hơn. Hãy lưu giữ rằng, kiêu kỳ chỉ càng đẩy đông đảo người ra đi bạn. Bằng việc sửa chữa sự nhã nhặn cho tính kiêu ngạo, chúng ta cũng có thể thấy rằng, mặc dầu ai đó gồm thô tục mang lại đâu thì vẫn luôn luôn có điều nào đó của họ nhưng ta có thể ngưỡng tuyển mộ và khiêm tốn thì luôn đem lại những tác dụng trong cuộc sống của công ty nhiều rộng thói kiêu ngạo khinh khỉnh.
Sau vụ gần kề hại cô bạn mẫu, tên ngay cạnh nhân John Doe mở ra trước sở cảnh sát. Trải qua luật sư của hắn, Doe xác định hắn đã dẫn hai thám tử đến hai nạn nhân ở đầu cuối và đầu thú, hoặc bằng không hắn đang viện cớ bệnh tâm thần để bay tội. Cho dù Somerset lo lắng, nhưng David gật đầu với đk hắn gửi ra. Doe dẫn hai thám tử tới vùng hoang mạc giải pháp xa thành phố; trên đường đi, hắn bảo rằng Chúa sẽ sai hắn trừng trị điều ác và cứu trái đất khỏi chỗ tồi tệ này. Tại đây, Doe đã bằng lòng hắn là tượng trưng mang lại "Ghen tỵ". Hắn ghen tuông tị với cuộc sống đời thường đời thường xuyên của David, với đã giết mổ Tracy - vợ của anh sau thời điểm không thể cưỡng bức cô.
Đố kỵ cũng được xem là một các loại ham mong tột độ như tham lam cùng thèm khát. Nó được diễn tả như một sự phẫn uất so với tài sản ý thức hoặc vật chất mà fan khác gồm được. Đố kị gây ra từ tính tự thị của con fan và cắt đứt sự ngay gần gũi, link với những mối quan hệ giới tính xung quanh. Bertrand Russell - đơn vị triết học, toán học bạn Anh của cầm cố kỷ 20 cho rằng lòng đố kỵ là trong những nguyên nhân mạnh mẽ nhất gây nên bất hạnh, đem đến nỗi bi đát cho hồ hết kẻ tị tị, đồng thời khiến cho họ thúc đẩy gây ra nỗi đau cho người khác.
Chủ nghĩa xung khắc Kỷ mang lại rằng, tất cả 4 điều góp phần vào sự khốn khổ của con người bao gồm: đau khổ, sợ hãi hãi, ham ý muốn và thích hợp thú. Vào đó, đố kỵ được xếp vào nhiều loại đầu tiên bởi vì nó chính là cảm giác phiên bản thân mình thích thứ người khác tất cả và khó chịu khi chứng kiến sự thành công của họ.
Vậy trên sao họ vẫn dành nhiều thời hạn cho sự đố kỵ như vậy? giả dụ cứ mãi đố kỵ, họ sẽ càng lãng phí thời gian cho sự đau khổ. Nếu bạn muốn biết, đố kỵ thực thụ là gì, câu trả lời chính là: sự điên rồ, là sự lụi bại. Cho nên, gắng vì đồng ý mất thời gian đau buồn để rồi điên rồ với bị tấn công gục, hãy kiêng nó bởi mọi cách có thể. Hãy tạo ra thành công của chính phiên bản thân để thôi cần ghen tỵ với những người đời.
Sau lúc nghe tới lời đầu thú và hành vi bất nhân của kẻ liền kề nhân, quan trọng về cái chết của vk mình, David chẳng thể kiềm chế cơn khó chịu cho dù Somerset tất cả ra sức chống cản, anh đã phun John Doe và biến chuyển nạn nhân của tội thù hằn. Sau vớ cả, kế hoạch của tên sát nhân cuồng tín đã thành công xuất sắc khi hắn gom đủ nạn nhân của 7 côn trùng tội đầu.
Thù hằn có thể được hiểu là cảm xúc tức giận, thịnh nộ, thậm chí là hận thù không kiểm soát điều hành được. Thịnh nộ thường biểu thị với mong muốn tìm tìm sự báo thù. Ở dạng đơn thuần nhất, cơn thịnh nộ thể hiện bằng thương tích, bạo lực và thù hận có thể gây ra côn trùng thù kéo dãn hàng ngàn cầm kỷ. Sự phẫn nộ có thể tồn tại rất rất lâu sau khi họ đã làm một việc sai trái. Xúc cảm phẫn nộ tất cả thể biểu lộ theo vô số cách thức khác nhau, bao gồm thiếu kiên nhẫn, hận thù, hành vi trả thù với hành vi tự bỏ hoại bạn dạng thân.
Theo học thuyết của Giáo hội Công giáo, hận thù là tội tình khi ước muốn người khác rất có thể gặp xấu số hoặc điều ác và là tội trọng khi bạn ta ý muốn bị tổn sợ nghiêm trọng. Giả dụ sự tức giận tới mức cố ý ý muốn giết hoặc có tác dụng trọng yêu quý một người, thì sẽ là hành vi vi phạm luật lòng bác ái; đó là 1 trong những trọng tội.
Maricus từng viết: “Hãy nghĩ đến vấn đề này khi ngươi cảm giác một cơn thịnh nộ đang bùng phát – nổi giận thì không nam tính. Chũm vào đó, sự lịch thiệp và sang trọng thì nhân bản hơn, và vì thế nam tính hơn. Một đấng mày râu không tức giận và bất mãn, và vì thế có được mức độ mạnh, lòng can đảm và sự bền vững – trái ngược với cùng 1 kẻ đang tức giận cùng phàn nàn. Một người đàn ông càng bình thản thì càng mạnh mẽ.”
Sự giận dữ là một cảm giác kích động, tiêu cực mà các nhà tự khắc kỷ hy vọng giảm thiểu. Seneca đã giới thiệu lời khuyên răn hữu ích về sự tức giận vào "Bài luận về sự tức giận" của mình, ông nói “Giận dữ, hay ước muốn đáp trả lại sự nhức khổ, là điều điên rồ. Chính vì một người đàn ông giận dữ thì thiếu tự chủ, thiếu thốn suy nghĩ, bỏ không tính tai phương pháp và lời khuyên, bị kích động vày những điều lặt vặt và không biết đâu là đúng đâu là sai, y như một tảng đá rơi xuống tan vỡ vụn khi chạm mặt vật cản.” tức giận sẽ chỉ khiến cho bạn bị tổn thương. Đó là nguyên nhân tại sao đề nghị ngay chớp nhoáng dập tắt ngọn lửa nhen team sự tức giận. Bởi vì một khi họ bị cơn giận lấn át, vẻ ngoài mất đi giá bán trị, cơn giận sẽ gây hậu quả nặng trĩu nề cùng rất khó khăn để dập tắt nó.
Seneca chỉ dẫn lời khuyên nhủ rằng: khi tức giận, hãy thực hiện công việc sau để gửi hóa cơn giận thành điều đối lập: Buộc bản thân thư giãn giải trí cơ mặt, thay đổi sâu, hạ giọng xuống và đi chậm lại – và trạng thái niềm tin sẽ trở đề xuất nhẹ nhàng như hành động của bạn vậy. Bởi vì thế, ráng vì luôn tức giận và giày vò cuộc sống thường ngày của những người xung quanh, tại sao bạn ko “trở thành tín đồ được phần đa người yêu thích khi còn sống và được lưu giữ nhung khi sẽ ra đi?”. Cuối cùng, liệu thù hằn bao gồm đưa ta đến mẫu đích về một cuộc sống thường ngày tốt đẹp cơ mà ta hằng muốn muốn? toàn bộ đều dựa vào vào sự lựa chọn của bạn.
Kết thúc bộ phim truyền hình Seven, lúc mặt trời lặn, Somerset được đặt câu hỏi là sẽ đi đâu và có tác dụng gì, ông đang trả lời bằng phương pháp nhắc đến câu nói của Ernest Hemingway: "Thế giới là 1 trong nơi tốt đẹp cùng đáng để đương đầu - Tôi đồng ý với vế thứ hai". Bạn thấy đấy, nhân loại hay chính cuộc sống đời thường của bạn có khá nhiều điều tốt đẹp xứng đáng để trân trọng và giữ gìn, vậy nên, thay do coi trọng thiệt hơn, buông thả bạn dạng thân để hoàn toàn có thể phạm yêu cầu bảy mối tội đầu bên trên thì các bạn hãy rèn luyện bao gồm mình, hãy biết đấu tranh, desgin sự khả năng để hướng về một cuộc sống tốt đẹp và đáng ao ước hơn.
Xem thêm: Tân hiệp khách hành tập 31, xem phim hiệp khách hành 2017 tập 31 vietsub
Trên đấy là những suy nghĩa của chính mình dưới ánh mắt của chủ nghĩa tự khắc Kỷ lúc xem bộ phim truyền hình Seven. Hãy chia sẻ ý kiến của chúng ta dưới phần bình luận để chúng mình rất có thể trao đổi thêm nhé.